tag:blogger.com,1999:blog-38564979490379907802024-03-19T17:50:19.736-03:00REVISTA REBVELADOSRebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.comBlogger196125tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-37345038696127542622011-03-18T21:49:00.002-03:002011-03-19T12:56:21.284-03:00¡EL NÚMERO 10!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrvBqcZ2ucBGJi0mS1SnnXRwomzZrninOOmN1GAWCtAbBc5m1SL1V0KGIpGlyNwkVWnAKiXNCoLwjDxF7aZF7Vmbv1c2BtXVwYp7SD5PYdIG1uysAlSTvML56Bkthk5AjqMtO4gVvc/s1600/Tapax.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 305px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrvBqcZ2ucBGJi0mS1SnnXRwomzZrninOOmN1GAWCtAbBc5m1SL1V0KGIpGlyNwkVWnAKiXNCoLwjDxF7aZF7Vmbv1c2BtXVwYp7SD5PYdIG1uysAlSTvML56Bkthk5AjqMtO4gVvc/s400/Tapax.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585587130888359954" border="0" /></a>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-89791956438435156642011-03-17T11:37:00.001-03:002011-03-19T12:37:23.537-03:00EDITORIAL<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style="">Habladurías de la Derecha argentina</b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">En el último semestre del año irrumpieron acontecimientos que potenciaron una catarata desbordante de desinformación. Uno de ellos fue el crimen de Mariano Ferreyra, militante del partido Obrero, asesinado a manos de la burocracia sindical. La cobertura de los programas oficialistas (<i style="">6, 7,8<span style="font-style: normal;"> a</span><span style="font-style: normal;"> la cabeza), demostró que no tiene reparos en utilizar la muerte de un joven para tergiversar lo sucedido. Aquellos que se jactan de ser de izquierda y de acompañar “la transparencia kirchnerista”, no tardaron en relacionar a José Pedraza con otro mafioso: Eduardo Duhalde. Lo cierto es que el gremio de la Unión Ferroviaria contó con el apoyo (al menos hasta el 20 de octubre) tanto del gobierno de Néstor Kirchner como del de Cristina Fernández. </span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">A<span style=""> </span>pocos días de que Mariano muriera frente a las cámaras de televisión, Hugo Moyano, secretario general de la Confederación General del Trabajo (CGT), dio un manotazo de ahogado declarando en diversos medios: “<span class="content">Pedraza se retiró de la CGT hace un año y pico”. Y agregó con la hipocresía que lo caracteriza: “</span>Siempre defendí a los trabajadores tercerizados, ya que esa es la responsabilidad y la obligación que tenemos”. Lo irónico es que en el acto por el 17 de octubre organizado por la CGT en el estadio de River Plate, los camiones y las banderas de la Unión Ferroviaria fueron más que visibles. Como hemos argumentado en otros números, Moyano es un empresario disfrazado de trabajador, y miente impunemente, como si creyera que el poder es para siempre. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Por otra parte, el 27 del mismo mes, ocurrió la muerte imprevista de Néstor Kirchner. De inmediato los diarios y canales más conservadores publicaban: “Tras la muerte del ex Presidente habría cambios en el gobierno de Cristina”. Fueron más de uno los melancólicos del fascismo que festejaron su fallecimiento. Quizás, llenos de regocijo y esperanzas mirtho-legrandescas, pensaron “por fin se termina el zurdaje”. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Lo que es claro es que más allá de las expresiones cotidianas de Doña Rosa, nunca existió tal "zurdaje": las burocracias sindicales; el vaciamiento en salud y educación; los pactos con los multimedios durante los primeros años del gobierno kirchnerista; el veto a la ley de glaciares; el veto al 82 por ciento móvil (más allá de las votaciones interesadas de la oposición de ultraderecha con respecto a esta ley); el pago de una deuda externa ilegal a costa del hambre del pueblo; la represión policial en Bariloche que dejó el saldo de tres muertos a mitad de año; la represión a los obreros de Kraft; el asedio y persecución a las comunidades mapuches; la histórica naturalización de tener Presidentes multimillonarios mientras los trabajadores ganan miseria; la desaparición no sólo física sino mediática de Julio López; el asesinato de Mariano Ferreyra y la desaparición de <span style=""> </span>Luciano Arruga en manos de la Policía, así lo demuestran. <span style=""> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-2081648092320129302011-03-17T11:36:00.002-03:002011-03-17T11:37:16.501-03:00Entrevista / Gabo Ferro<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqClJFVZqEk6YlUMsXBGtQa1N0TsGJUdJK-OZ7mce-cV-Ck6EJL7yMEDjl2jxZ3LrF70vzkRjwj5VrRlW_j4OQvV-Ua12yof9Wy5gtFSK4h6zKTHR-3a2VeSn51mPU9Pju-KM-kaeC/s1600/Foto+gabo.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 276px; height: 183px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqClJFVZqEk6YlUMsXBGtQa1N0TsGJUdJK-OZ7mce-cV-Ck6EJL7yMEDjl2jxZ3LrF70vzkRjwj5VrRlW_j4OQvV-Ua12yof9Wy5gtFSK4h6zKTHR-3a2VeSn51mPU9Pju-KM-kaeC/s400/Foto+gabo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585057868518086450" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES" style="font-size:14pt;">UN MAGO QUE HACE RÍOS</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Ida y vuelta, misiles y lengua, militancia y sensibilidad. Escenarios por los que anduvimos de charla con Gabo Ferro. El café <i style="">La Academia</i><i style=""> </i>fue el teatro elegido<i style="">. </i>El motivo del encuentro: queríamos saber cómo vive, qué siente, qué más tiene para decir alguien que nace y muere en sus canciones</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"> </span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;">Por Emiliano Bezus Espinosa y Laura Larrea</span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">El laburo de la militancia </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Gabo pide un café con leche y edulcorante, lo único que tomará en las casi dos intensas hora de conversación. Se muestra como un tipo dulce, con los rasgos de poeta a flor de piel, con azul melancolía para cantar historias del pasado pero con ninguna para recordarlo. Esperanzado trovador, purga sus demonios y los de otros creyendo apasionadamente en su camino. Para alguien que es Licenciado y Doctor en Historia, y por decantación gran conocedor de al ambiente académico, es inevitable que surja el tema de la militancia…</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">GF: </span></b><span lang="ES">Militancia es un concepto que como tantas otras cosas fue cambiando desde que existe hasta acá. En los 60´ los reclamos militantes de la canción como de la política partidaria eran la Revolución, que vuelva Perón, todo ese tipo de cosas; ahora la militancia que hay que hacer es otra. Yo no puedo ponerme a cantar que vuelva Perón, ni cantar como lo hacía Violeta Parra o Silvio Rodríguez o Pablo Milanés.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Sin embargo cantás <i style="">De nada sirve</i> de Moris (NdR: Recital en el Konex a comienzo de año)…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Ese fue un gesto inmediato por algo que había sucedido, tiene que ver con la militancia contemporánea, porque yo creo que las políticas contemporáneas que hay que atender, como la de un tipo que labura dentro de la industria cultural en esta parte del mundo, es la política de clase, raza y género. Entonces la canción y el arte militante, y la militancia en general, tienen que atender lo que la política partidaria no está atendiendo. Por lo tanto lo que hay que atender desde abajo es esto que se desatiende.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">En <i style="">La nueva generación intelectual</i> Omar Acha comprende como intelectuales a los músicos, a los actores, los escritores; dice que lo intelectual no es sólo la academia, de hecho propone salir de ella.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Totalmente de acuerdo…</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Plantea además como un cierto temor a criticar la generación anterior de intelectuales y poder decirles <i style="">“Bueno, en esto se equivocaron…”</i>.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Ese es el motivo por el que yo me corrí de la academia. Tirarte contra tu generación anterior es tirarte contra los tipos que son el tribunal de los concursos para ser Jefe de Trabajos Prácticos. Si vos vas a un congreso, son los tipos que te critican, los que te dicen <i style="">“Eso no porque el dueño del circo soy yo”</i>. Que fue lo que yo me di cuenta cuando empecé con mi tesis de Maestría, cuando comencé a llevarla por los congresos, y resulta que tenía a todos los grandes figurones con los cuales debía congraciarme y decirles <i style="">“Si señor o si señora”.</i> Porque si no, no iba a poder seguir el curso para poder llegar a ser becario del Conicet o investigador. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Desde tu militancia, tanto en la música como en la historia ¿cómo ves la forma de intentar con tu guitarra y tu pluma decir: <i style="">“Pongo mi granito de arena para tratar de revertir esto”?</i></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Laburando, laburando y laburando. Por eso cuando me dicen <i style="">“¡Ah sacás un disco todos los años, que la gente no lo sigue, que la gente no se qué…!”</i>, entonces ahí digo <i style="">“¿Qué parte no entendés que esto no es puramente estético, que es música, que estos son libros, que yo puedo juntarme con tal o cual a hacer otro disco?”</i>; no se trata de un ego desmedido y de una hiperproducción de música o lo que sea. Se trata de militancia, no voy a ir a responder a una entrevista o a una nota o a un concierto, si no tengo nada que aportar o no tengo nada que cantar. Entiendo todo lo que hago como militancia, como trabajo y como cuestión política, por lo tanto no me puedo ni me quiero detener. Cuando yo laburo a la mañana, me levanto y me preparo un mate y me pongo a darle a la guitarra y a tocar, lo hago con la felicidad del artista, con la felicidad del militante y con la felicidad del hombre, que puede saber que sin grandiosas pretensiones puede vivir de esto. Y tengo bien colocado en mi lugar que no puedo tener casa, no puedo tener coche… no me interesa. Pero puedo comer de esto, puedo pagar el servicio de Internet, el teléfono y eso es una bendición. Haciendo cien por ciento, desde que regresé en el 2004, sólo lo que me da felicidad y nada más.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">CUANDO ESTAS MAL, CUANDO ESTAS SOLO…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Que en las letras de tus canciones no aparezca un él o un ella definido, pero que a su vez esté claro que es una canción totalmente disruptiva con otras que pueden hablar sobre eso… ¿vos te lo planteás escribir de esta forma?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Eso está importado por ahí de la academia, cuando te dicen que un texto científico tiene que ser neutro, el cual la ciencia tiene que atravesar y no es uno el que habla, sino que sos un canal, y él o la que habla es la ciencia. En el caso de las canciones a mí me parece que lo interesante está en escribir para todos, además, porque soy humanista. Escribo para algo que está más allá de si vos vivís en Capital, Salta, si sos hombre o mujer, rojo, chino. A mí me parece que hay que hablar sobre las cosas que nos atienden a todos, las que nos tocan y que nos atraviesan constantemente. Siempre desde el sustrato de la militancia, y desde ahí indagar en aquello que tiene que ver con lo microtrágico, una historia chiquita para que esa historia se proyecte en una generalidad enorme. Lo que intento en los libros y en las canciones es la celebración de la subjetividad, de las identidades múltiples, y eso con el determinismo se da de patadas en el culo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Después de los 90´ está muy instalado en ciertas partes del colectivo social que la política es mala…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">La política no es mala, los políticos son en general un desastre. Hubo tantas esperanzas y expectativas puestas, al menos en los que tenemos veinte años de vida democrática, que nos hemos pegado cada llorada con las traiciones de muchos. Y por eso uno se vuelca por lo menos hacia un descreimiento, pero hay diferentes maneras de descreer de la política. Hay una manera completa pasiva y relajada de decir <i style="">“La política no me interesa”</i> o <i style="">“La política es sucia”</i>, y una manera de descreer a pura praxis: vas ¡pam! Te cagaste y decís <i style="">“¡La puta madre! No creo más en esto”</i>, ¡pam! Vas de nuevo y te cagás, vas y te das la cabeza de nuevo contra la pared, te vivís decepcionando. Yo soy de los que terminan siendo en muchos costados anarquista por elección permanente, por vivirme frustrando con políticos y por descreer de las instituciones. En el imaginario la democracia es un milagro, pero cuando vos la ves funcionando, cuando vos vas a un debate en Diputados sobre todo, te querés cortar la cabeza, decís <i style="">“Este diputado o esta diputada ¿qué está diciendo, dónde vive?”</i>.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Demostrás mucha energía ¿en algún momento parás y decís <i style="">“Ahora no puedo agarrar la guitarra”? </i>¿Cómo lo llevás adelante?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Soy de los que piensan que todo lo que se hace es capital potencial para algo. Alguna imagen me va a parecer buena como para anotar, pero ni siquiera me pongo a <i style="">“Bueno, voy a ver que imagen me aparece”</i>, no. Doy vueltas y vueltas, y siempre aparece aquello que me deja una semilla para el laburo. O reviso con la lectura, soy de los tipos que cree que si no labura no morfa. Y ahí no hay lugar para la depresión burguesa. Eso yo lo veía en mi vieja, ella nunca se conformó con ser ama de casa a pesar de que mi papá tuviera dos trabajos. <span style=""> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">¿Desde donde creas tus canciones? </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Soy un tipo que está todos los días totalmente atravesado por lo que le pasa. Bueno, en el cuarto disco mío <i style="">(NdR. “Amar, Temer, Partir”), </i>tuve un amigo que al verme completamente abandonado me dijo que si no reaccionaba, iba a denunciarme por abandono de persona, y ahí dije <i style="">“Bueno, a salir por los otros”</i>. <span style=""> </span>Pero me pregunté <span style=""> </span><i style="">“¿Cómo vas a salir?</i>, <i style="">no sé.</i> <i style="">Lo único que sé es que la única manera que puede estar más interesante es haciendo un registro como un cronista de la salida del pozo”</i>.<span style=""> </span>De ahí fue que vinieron esas doce canciones, cada una fue como un registro de cada escalón.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Mucha de la gente que trabaja en la investigación académica tiene esta cuestión de levantarse temprano, leer, a la tarde hacer esto otro y tener como muy acomodados los tiempos de acuerdo a su producción. Habiendo pasado por la academia ¿tenés un método al momento de componer?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Sé que si me levanto temprano me pongo a tocar, estoy muy lúcido a la mañana. Básicamente soy un animal, me puedo acostar a las cuatro de la mañana pero hay luz y ya me desperté. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">REVOLUCION</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">¿Cómo ves la militancia y la sensibilidad en el rock nuestro del 2010, en las bandas, las letras…?<span style=""> </span></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Creo que muchos cargan todavía con esa cosa de que estética y política no van. Y soy de los que creen que estética y política son parte de un mismo cuerpo. Por un costado soy hijo del Mayo Francés, es decir si no sos parte de la solución por default sos parte del problema. Entonces veo que hay como un regimiento de bandas y músicos que son parte del problema por omisión, <i style="">“Porque no entiendo, no se que decir, no me interesa”</i>, y ahí es donde me empieza a tocar su obra. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">La gran mayoría de tus recitales son muy intimistas: vos, la guitarra, las luces, el público…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Cuando me dicen cómo estuvo mi concierto, siempre digo lo mismo: que mi concierto es un promedio entre el 50 de uno y el 50 del otro. Cuando me gritan algo, cuando un nene me habla, no puedo hacer oídos sordos; por eso cuando el contexto es problemático el concierto probablemente sea una cagada, porque me distraigo y así no me interesa laburar. Esto se completa porque del otro lado, si yo fabriqué cinco discos y puedo bancar otros discos más ahora, es porque alguien pone la guita para comprarlo. Y lo que tratamos de hacer es que los discos no excedan los veinte mangos, que sabemos bien que es difícil porque de costo nos queda poco. Si hay honestidad, sinceridad, de los dos lados, esto es imparable.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Es el camino de respetar la sensibilidad, la de uno y la ajena, tus tiempos y siéndote fiel a vos mismo, respetando al otro; volvemos a la política y la sensibilidad…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Creo que las dos cosas nacen del mismo germen: la pasión. Y tiene que ver con la cosa revolucionaria, pero revolucionaria desde el arranque y no revolucionaria para el fin. En toda revolución, y no en la idea sesentosa de la revolución de las armas, vieron como pasó la cosa y que la historia no terminó, que la historia sigue caminando. Y creo que si algo hay que aprender de eso es que a la revolución le faltó sensibilidad, le faltó subjetividad, fue demasiado un corpus duro: la revolución es esto o sos una puta burguesa. Le faltó poesis, no manifestó esa consideración de la diferencia. Soy de los que piensan que hay que hacer de tu propia subjetividad un elemento para la revolución.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span lang="ES">El hambre y las ganas de comer</span></i><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Es la historia de un escritor, Pablo Ramos. Y un cantante, Gabo Ferro. Se juntaron y armaron un disco. O también, y seguramente ésta sea la verdad de la milanesa, dos antihéroes que en algún momento del 2010 agarraron sus capas y salieron a desventurar por el mundo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><i style=""><span lang="ES">… un disco que me hace feliz, para mí es una coyuntura porque nunca me animé por mi inquietud a lo que digo, a dejar el texto de la canción. Y se dio alguien que se hizo cargo de todas las letras y de todas las palabras del disco. Acá me dediqué más a producir, a escribir arreglos, voces y es algo que quería hacer con muchos más pero comencé a hacerlo con este poeta y novelista maravilloso, y amigo querido que se llama Pablo Ramos. Así construimos un disco juntos, uno en el que sólo soy el medio, el canal. Ahí lo rico, yo estoy cantando por alguien que tiene una personalidad en muchas cosas muy diferentes a la mía. Y me encanta, es como recuperar también esas cosas del trabajador de la literatura que se junta con el trabajador de la música, como en los viejos discos de los 70, que se juntaban para construir una obra, como jugar al teatro en forma de disco. </span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-60352706462708641312011-03-17T11:30:00.003-03:002012-11-11T23:33:52.899-03:00ENSAYO/ el Diez<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2R8Cj0V-DnxkFeY8hly0xWRl_k2CGK1QgOYZdYmLnzI__ZN_oyjzWTxzonL6S2eeTx8OQiK7LnD-TOs6o_cX5RfHTDT6wGfrpLpGYjho1hOkmCpV2yy6TRobvucnNapRxeKTUOmaA/s1600/Dibujo+diego.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585056705970489202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2R8Cj0V-DnxkFeY8hly0xWRl_k2CGK1QgOYZdYmLnzI__ZN_oyjzWTxzonL6S2eeTx8OQiK7LnD-TOs6o_cX5RfHTDT6wGfrpLpGYjho1hOkmCpV2yy6TRobvucnNapRxeKTUOmaA/s400/Dibujo+diego.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 400px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 291px;" /></a><br />
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<div align="left" class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: left;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "; font-size: 16pt;">Un romántico libertario </span></b></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span lang="ES-AR" style="font-family: ";"><span style="text-decoration: none;"> </span></span></u></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Al leer las siguientes líneas el lector podrá apreciar que quienes escriben afirman que Diego Armando Maradona es (y fue) un Romántico, y quizás muchos no estén de acuerdo, sin embargo, es un intento por hacer hincapié en un aspecto del futbolista del cual pocos han hablado. </span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> </span></b></div>
<div align="right" class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: right;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: "; font-size: 11pt;">por Emiliano Bezus Espinosa</span></i></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> </span><i><span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Dicen que escapó de un sueño…</span></i></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Alfredo De Paz en su texto <i>La Revolución Romántica</i><i> </i>habla del romanticismo como un hecho de la sensibilidad que se traduce en un estado de excesiva y permanente impresionabilidad, irritabilidad e intolerancia ante las tensiones, y una cierta inquietud narcisista que tiende a complacerse de si misma y a agotarse en si misma. Creemos que Diego Maradona reúne estas características. Es una persona que impresiona, tiene una imagen chocante, fue el más grande jugador de fútbol de todos los tiempos y es un personaje conocido (literalmente hablando) en el mundo entero. Es un individuo que se irrita constantemente, que es un intolerante ante una acción o idea opuesta a lo que él piensa o siente. Inmejorable ejemplo es la famosa conferencia de prensa en la que el Pelusa le dijo Toti Pasman que la tenía adentro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">El ex técnico de la Selección Nacional de fútbol posee un narcisismo a prueba de balas, agrandado por la adoración que la gente tiene hacia él, y el cual es también autoabastecido por el propio Maradona. Se percibe siempre que habla con algún medio de prensa o cuando, por ejemplo, dio el discurso en la cancha de Boca, el día de su homenaje y despedida de la Selección como jugador. Esa tarde Diego afirmó que de ahí en adelante no importaba quien usara la camiseta número diez de la selección, que esa camiseta siempre iba a ser de él. Lo que en ese momento fue avalado por la AFA y todo el ambiente futbolístico de la Argentina, al retirar la “Diez” de todas las selecciones de fútbol. Luego del Mundial 2002 y por presión de la FIFA la casaca fue respuesta en todas las selecciones. No obstante, el nacido en Villa Fiorito persiste en dar cada paso, demostrando que es único, ataviado con ese instinto libertario de no dejarse gobernar por nadie. A tal punto llega su oposición a los cánones de la sociedad, que es capaz de escupir al piso cuando le nombran a su hijo italiano, dejando florecer su miseria humana más íntima y oscura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Que Riquelme no me ensucie porque tengo más vestuario que él</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Maradona es un personaje que aunque no tenga ningún dilema siempre se los está buscando, o trata de encontrar algún otro personaje para confrontar. Diego tiene esa capacidad de sentir, de recordar, de lanzarse hacia lo divino, hablando en el ámbito estrictamente futbolístico (o sea dentro de una cancha de fútbol). En el verde césped él fue capaz de realizar lo inimaginable con una simple pelota atada a su zurda. Supo formarse un estilo y técnica propia tanto en un campo de juego como fuera de él, de tal manera que se lo puede catalogar como un Dios del fútbol. Él solo ganó un Mundial, él solo en un equipo pobre y del sur de Italia ganó dos <i>Scudettos, </i>1 Copa de Italia, 1 Supercopa y 1 Copa de la UEFA; y llevó a ese club y a esa ciudad (Nápoles) a lo más grande de la historia del fútbol mundial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Diego posee esa imagen oscura (su fuerte adicción a la cocaína), caótica y demoníaca: basta recordar el incidente con los periodistas y el rifle de aire comprimido en su quinta de Moreno. La gente ama u odia al “Diego”, no hay intermedios, él mismo lo afirmó en la mencionada conferencia de prensa: <i>Yo soy blanco o negro, gris no voy a ser en mi vida</i>. Maradona posee el talento innato de los románticos, ese bien como don de la inspiración que llevaba a cabo en un partido. Hoy en día, que Maradona ya no juega, se puede entender como su arte le servia como una suerte de indemnización para consolar esas posibilidades irrealizables que él tenia. Diego estaba insertado en un contexto social que lo fue consumiendo y matando de a poco, es un enfermo por naturaleza, más allá de su problema con la droga, es un enfermo en el sentido que lleva a cuesta suyo la cruz del sufrimiento. Es la historia del chico que nació en la villa, nunca tuvo nada y a los 18 años empezó a tener el mundo a sus pies. Al igual que el gran ladrón del fuego, el héroe de la 10 robó todo lo que pudo, y así también lo pagó.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Podemos ver en Maradona al romántico poeta y genio creador de un universo propio, enfrentado al mundo de la razón y de las reglas. Los distintos dirigentes de fútbol que viajaron al Mundial pasado (Sudáfrica 2010), se quejaron luego de la eliminación argentina porque el Director Técnico no los dejaba entrar a los entrenamientos argumentando que ese era el espacio de los jugadores. Diego es inmanejable, incluso para si mismo y si no, basta ver la patética entrevista con Daniel Hadad en agosto de 2004. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> Dios aparece, el hombre se anula</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Maradona lleva consigo el dualismo entre la vida y la muerte, del bueno y del malo. Incluso se lo pudo ver jugar un partido homenaje y a las pocas semanas encontrarlo internado por problemas cardiacos en alguna clínica. Nace y muere al mismo tiempo, durante las eliminatorias para el último Mundial la prensa argentina lo asesinó. En cambio mientras Argentina ganaba sus primeros tres partidos en Sudáfrica con un excelente promedio de gol, lo pusieron una vez más en el pedestal dorado, aguardando su caída; la que finalmente llegó en el mal planteo táctico que el seleccionador realizó en el partido contra Alemania. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Dentro del fútbol Diego desvalorizó todo lo claro y duradero: rompió con el mito de Pelé, llevó a un equipo pobre a la riqueza más grande, ganó lo que todo amante de la número cinco sueña, quedó fuera por doping, pidió a gritos el banco de la Selección, lo consiguió, cayó, lloró, desapareció y ahora busca un regreso que seguramente tendrá esa cuota de hostilidad romántica que tanto lo caracteriza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: "; font-size: 14pt;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: "; font-size: 14pt;">LA VIDA ES UNA TÓMBOLA</span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: "; font-size: 11pt;"> por Juan Pablo Manente</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> “¿Quién te crees que sos?... Maradona”, le gritaban al gordo Leo en el picado del barrio cuando intentaba eludir sin éxito a más de dos jugadores del equipo contrario. A quién no se lo han gritado alguna vez. Incluso en otros ámbitos de la vida que escapan a las maravillas futboleras. En los bailes, por ejemplo, en donde las promesas adolescentes de conquistar a más de una muchacha en la misma noche se disipaban a las cinco de la madrugada como las manos de Peter Shilton al tratar de atrapar la pelota que Diego empujó con el puño de su mano al fondo de la red. Siempre el término <i>Maradona</i> se asoció a la posibilidad de ir más allá de lo verosímil, de lo humanamente posible. Y eso es, en cierta medida, lo que busca expresar el film del cineasta serbio Emir Kusturica. <i>Maradona, by Kusturica</i>,<i> </i>es una obra narrada delicadamente por alguien que sin duda admira al astro futbolístico, pero sin dormirse en los laureles de las jugadas perfectas realizadas por Diego. En su película Kusturica muestra a un Maradona inconformista que enfrenta al poder (más allá de sus contradicciones) tanto en lo futbolístico como en lo político. Se puede escuchar al protagonista hablar del Che Guevara, de las injusticias cometidas por el imperio yanqui, y hasta de la Dictadura militar. Se lo verá en el tren del ALBA en 2005 viajando junto a Evo Morales, y apoyando el discurso de Hugo Chávez en el estadio mundialista de Mar del Plata. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: ";">Los <i>Sex Pistols</i> con su <i>God save the queen</i>, suenan de fondo para ilustrar los goles dibujados con la pierna izquierda del Diez. Durante noventa minutos el espectador podrá repasar los momentos más relevantes de su vida: desde el Diego “marciano”, así calificado por su hermano menor Lalo mientras el balón saltaba de pierna en pierna sin la más ínfima posibilidad de tocar las calles de tierra de Villa Fiorito, hasta la ambulancia que se alejaba por el asfalto porteño camino a la clínica Suizo Argentina para internar al futbolista más extraordinario de todos los tiempos. <i>Maradona, by Kusturica </i>muestra a un hombre caótico, reflexivo, sereno, descontrolado, es decir, a un oximoron viviente. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: ";"> </span></b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 18pt;">Esa dulce bocanada de aire fresco</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES"></span>Las drogas no siempre fueron utilizadas como un fetiche del que se sirven los medios de comunicación burgueses. En antaño los griegos las usaban para el disfrute, para la meditación y hasta para acrecentar el placer sexual.</b> <b>Las flores y los estimulantes psicoactivos fueron y serán, sin duda, más discutidos por la opinión pública que una aspirineta de venta libre en una farmacia. Legalidad, prohibiciones y moralismos en una nota bien armada. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 11pt;">por Juan Pablo Manente</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Misceláneas alucinógenas </b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El filósofo español Antonio Escohotado cuenta en su libro <i>Las drogas, de los orígenes a la prohibición </i>que Marco Aurelio solía despertar a la mañana, por recomendación de su médico, con una porción de opio grande como un haba de Egipto y desleída en vino tinto. La mayoría de sus antecesores en el imperio romano también utilizaban el opio como terapia. Por otra parte, cabe decir que tanto la sociedad ateniense como la romana consumían asiduamente flores de cáñamo para incitar las orgías y reducir las tensiones diarias. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La morfina, uno los alcaloides del opio y descubierta en el siglo XIX, supo calmar los estragos físicos de cientos de guerras. Los hombres cuyos cuerpos fueron cubiertos por el plomo de diferentes calibres ahogaron sus gritos gracias a las sustanciosas dosis de morfina que recibían una vez heridos. Claro que una de las consecuencias atroces que acompañaban a los combatientes eran las adicciones, que junto a los estragos psicológicos postbélicos terminaban por ser mortales. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un libro recomendable es <i>Las puertas de la percepción </i>(1954), de Aldous Huxley. Aquí el escritor habla sobre su experiencia con la mescalina: “La mente obtiene su percepción en función de intensidad de existencia, de profundidad de significado, de relaciones dentro de un sistema (…) Junto a la indiferencia por el espacio, hay una indiferencia igualmente completa por el tiempo”. Huxley fue uno de los primeros escritores del siglo XX que trató de descubrir los cambios que se producen en el sujeto a partir de la ingesta de drogas alucinógenas. Otro de ellos fue <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Burroughs" title="William Burroughs"><span style="color: black; text-decoration: none;">William Burroughs</span></a> quien en <i>El almuerzo desnudo</i> (1959) bajo el alias de William Lee hizo hincapié en la rutina diaria que éste mantenía con la cocaína, marihuana y mescalina, entre otras. La segunda parte de <i>El aullido</i> (1956) del poeta Allen Ginsberg es una obra realizada bajo la influencia del peyote (uno de sus alcaloides es la mescalina), planta que desde la antigüedad ha sido utilizado por tribus originarias de México con fines espirituales. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las drogas pueden significar la muerte, la alegría o la desdicha. Son el otro lado, se trata, sin duda, de una realidad diferente, gozosa, clara, paranoica, confusa. Una vez ingeridas el mundo se torna, de pronto, gaseoso. El hormigueo se apodera del cuerpo que se descorporeiza. El tiempo poco tiene que ver con las agujas del reloj, y el espacio se manifiesta absurdamente desproporcionado. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Marihuana: Tráfico</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las leyes contra el consumo de marihuana comenzaron a multiplicarse a fines del siglo XIX, el capitalismo ya estaba instalado hace tiempo y las prohibiciones a cambio del lucro eran moneda corriente. A partir de aquel momento el tráfico se potenció. </div>
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La marihuana prensada es lo que, en general, se consume en Sudamérica; ésta contiene químicos que se utilizan para comprimirla y es lo que la torna de mala calidad. En este punto juegan un papel primordial los traficantes que comercian cantidades enormes de la droga y la adulteran con fines estrictamente comerciales. Una ley que permita el autocultivo y el consumo personal no eliminaría el tráfico, pero sin duda lo reduciría considerablemente. Por otra parte, sería una apuesta en favor de la salud de los consumidores ya que el contacto que éstos mantienen con químicos nocivos como el alquitrán (que también se utiliza para el cigarrillo de tabaco) se vería reducido. El cogollo, el fruto de la planta que finalmente se consume, puede llegar a tener un porcentaje de THC de hasta un 24 por ciento, un numero mucho mayor al prensado que es de 2,4 por ciento como máximo, el resto es artificial. El cogollo se extrae de la planta, se deja secar y se fuma de forma natural.<br />Para otras culturas, distantes de la occidental, la planta es consumida para fines espirituales, ni imaginan la posibilidad de que otro ser humano (en este caso el Estado) imponga reglas que abarquen libertades esenciales, porque lo que viene de la tierra (acaso parecerá extraño decirlo) pertenece a todos los hombres que habitan en ella; por más que de un modo u otro algunos busquen coartar lo que otros tienen por regalo de la divina providencia.<span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> </span></div>
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<span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"></span><b>Cannabis: Acciones curativas</b></div>
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Ya hace tiempo que se ha probado el poder curativo de la marihuana. Hay una anécdota reciente que ha llegado a los oídos de quien escribe que cuenta que una anciana con fuerte dolores de espalda debido a la artrosis rescató de la cartera de su hija lo que creía un cigarrillo, lo prendió y tragó el humo. A los pocos minutos percibió como nunca antes un bienestar celestial. Al otro día preguntó a su primogénita de qué marca de cigarrillos se trataba porque quería comprarlos, su hija respondió que si prometía no hacer un escándalo le diría la verdad. La viuda de ochenta años comprendió de inmediato que rompería su juramento de juventud de no tocar jamás una droga ilegal (las legales, por cierto, las consumía diariamente por sus dolencias crónicas). </div>
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En su trabajo<b><span style="font-family: NewsGothicMT-Bold; font-size: 10.5pt;"> </span></b><i>“Actualización sobre el potencial terapéutico de los cannabinoides”,</i> los Doctores Francisco J. Álvarez y Ángel Arévalo-Martín, entre otros, explican que los cannabinoides actúan como antieméticos y estimuladores del apetito, además pueden ser beneficiosos en determinadas enfermedades que afectan al movimiento y logran disminuir la presión intraocular. Incluso se manifiestan como neuroprotectores y funcionan como inhibidores del crecimiento tumoral. En la terapia cannabica se han experimentado resultados positivos en enfermos de alzheimer, parkinson e incluso se han logrado efectos paliativos en personas enfermas de cáncer.<i><span style="color: white; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></i></div>
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<b>Consecuencias</b></div>
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Según la Sociedad Española de Investigación sobre Cannabinoides (SEIC), el cannabis puede originar un leve incremento del ritmo cardíaco y cambios en la presión arterial, los cuales no acarrean riesgo alguno. Por otra parte, fumar marihuana crónicamente puede afectar a la memoria a corto plazo. Sin embargo, correctamente dosificado, su uso terapéutico es muy efectivo y no existen muertes por sobredosis. </div>
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El Dr. Robert Melamede, en su artículo <i>Cannabis and Tobacco are not equally carcinogenic</i>, explica que el único deterioro físico de relevancia que produce el cannabis al ser fumado es en el sistema respiratorio que se encuentra predispuesto a una bronquitis; no obstante, a diferencia del tabaco no transforma los pro-carcinógenos en carcinógeros, por lo que el riesgo de contraer cáncer disminuye considerablemente, en oposición a lo que ocurre con el consumo continuado de nicotina. Cabe señalar que el consumo de THC durante la infancia/adolescencia puede tener consecuencias desfavorables en el desarrollo de determinadas capacidades cognitivas.</div>
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Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-28831964148989451802011-03-17T11:21:00.001-03:002011-03-17T11:23:49.987-03:00ENSAYO / nota al pie de Rodolfo Walsh<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRuL6R7i1tNX8RwF-625ydqAlNZBGPPHFKLM0goDuijM5tv97e0eutYgCUwLwS5Arq0TdMlh5qS_mLpExhrnFynXPUQXJo8c1wxiwv0RAI3sDNMiB-CwlOjemrGRJe3_UlctTXDrwp/s1600/Dibujo+nota+Walsh+%2528pag+10+y+11%2529.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 301px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRuL6R7i1tNX8RwF-625ydqAlNZBGPPHFKLM0goDuijM5tv97e0eutYgCUwLwS5Arq0TdMlh5qS_mLpExhrnFynXPUQXJo8c1wxiwv0RAI3sDNMiB-CwlOjemrGRJe3_UlctTXDrwp/s400/Dibujo+nota+Walsh+%2528pag+10+y+11%2529.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585054402068479826" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES" style="font-size:20pt;">La violencia de clase en la literatura argentina</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b><br /><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: -27pt; text-align: right;"><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;">“(…)<span style=""> </span>la literatura, cuando trabaja a dos voces, con las dos culturas [cultura dominante y cultura subalterna], las politiza de modo inmediato. Funde lo político con lo cultural, porque funde los lenguajes con relaciones sociales de poder; y porque no hay relación entre culturas sin política ya que entre ellas no hay sino guerra o alianza” (Ludmer, 1998).</span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">La violencia se hace presente de distintos modos, en diferentes ámbitos, como en una fábrica, en la calle, en un estadio o tras un escritorio de editorial. En <i style="">Nota al pie</i> de Rodolfo Walsh se pueden ver representadas distintas formas de ejercer violencia. En este escrito se indagará en la subalternidad, la cultura popular y la reproducción de la hegemonía <span style=""> </span>(estado -maquina cultural privada). </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"> </span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;">por Laura Larrea</span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Según el sociólogo argentino Pablo Alabarces, en el cuento de Rodolfo Walsh se observan tres tipos de subordinaciones:</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">1-</span></b><span lang="ES">La subordinación con respecto al nivel de clase social a la que pertenece León de Sanctis (el traductor protagonista del relato).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">2-</span></b><span lang="ES">La literatura que traduce es subalterna al interior del campo intelectual, es considerada menor con respecto a otros géneros.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">3-</span></b><span lang="ES">La nota al pie es la subordinada al texto, es un sometimiento gráfico. El lugar en que ésta se ubica es abajo, arriba está lo bueno, el resto es aquello que sobra, lo malo.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Alabarces plantea al cuerpo como una dimensión en la que se constituye la identidad. En el caso de León de Sanctis se pretende un cambio de identidad a partir de un cambio laboral, procura pasar de ser un obrero a convertirse en un intelectual; en este contexto se producen transformaciones físicas: sus manos dejan de ser ásperas y sucias, para mutar en manos suaves y limpias; su vista se ha ido desgastando, su cuerpo encorvándose ante la máquina de escribir, para convertirse en el cuerpo delicado de un obrero de la intelectualidad, ya que lo único que tiene para ofrecer al mercado es eso, su cuerpo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">León no produce literatura, reproduce (en realidad traduce). Es decir, como obrero intelectual se dedica a usar sus neuronas para trascribir de manera correcta; no es un intelectual que produce conocimiento/literatura. En cualquier tipo de innovación que él quería implementar Otero, su jefe, la censura, además lo persuade cuando aspira a traducir otros géneros más cultos, y especialmente cuando pretende comenzar una posible carrera de escritor.<span style=""> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">La puesta en escena de lo popular es política y violenta, no sólo porque exhibe la dominación, arbitrariedad de clase y las diferentes estéticas, sino porque ellas se inscriben con violencia en el cuerpo del protagonista. La vida misma de León finaliza de modo violento, atravesado por las fuerzas que estas desigualdades producen. Ser conciente que mantenía su condición social e incluso sentirse “(…) habitado por otro, que es a menudo un imbécil (…); prestar la cabeza a un extraño, y recuperarla cuando está gastada, vacía, sin una idea, inútil para le resto del día”, fue lo que lo condujo al suicidio.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">LUCHA DE CLASES</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">En términos estéticos la manera en que está narrado el cuento, el aspecto grafico que exhibe las dos voces, realidades, mundos que se van desplazando; fomenta una violencia que reside no sólo en la historia sino también en cómo está relatada.<span style=""> </span>Lo que se hace visible en estas dimensiones (historia contada e imagen visual del texto) es el enfrentamiento entre dos voces (la subalterna y la dominante).<span style=""> </span>A lo largo del cuento la nota al pie va ganando espacio en la hoja, desplazando al “relato oficial”.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">El texto puede ser considerado en clave de guerra, debido al enfrentamiento que se representa cuando se desplaza una voz sobre la otra, al reconocimiento de lo dominante como lo correcto, y cómo lo subalterno toma posición y se reconoce a si mismo, pero siempre sin dejar de ser Nota al pie.<span style=""> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Por otra parte, a la muerte de León se la puede leer como un final necesario en el marco de una guerra, siendo la misma el testimonio del fracaso de un sistema apoyado en la quimera de ascenso social, la cual colocó a León De Sanctis en una posición de resistencia a reconocerse como parte de la clase obrera. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">A<span style=""> </span>lo largo de ambos relatos se muestra que León ha incorporado para sí la mirada de la clase dominante, renegando de sus pares, empieza a verlos como “idiotas”, “imbéciles”, <span style=""> </span>y ellos a la vez piensan que es un loco, un letrado que absorbió concepciones hegemónicas de la clase dominante.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">El fracaso del sistema consiste en solapar la dominación disfrazándola de paternalismo, y esto se hace visible en la relación que León establece con sus jefes, tanto con el de la gomería como aquel de la editorial.<span style=""> </span>Estas relaciones, mezcla de amor, respeto y temor, indican la existencia de las relaciones hegemónicas al interior del personaje.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">En el cuento está representado el remplazo de la máquina cultural pública por la privada. En un momento del crecimiento de la cultura de masas, la función de creación de discursos y planificación educativa es tomada por los entes privados (televisión, editorial, etcétera). Este remplazo al que se hace referencia se complementa con las palabras de Alabarces “suplantar el camino de la institución educativa formal. Aquel que no podía hacer la primaria, secundaria, universidad, expulsado del sistema educativo, la Pitman le daba un oficio”.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Es interesante abordar el análisis de la violencia simbólica, cultural y social, desde este personaje, porque permite dar cuenta de la perversión ejercida en la falsa promesa de ascenso social; esto es lo que en definitiva termina de surcar heridas en León, hasta<span style=""> </span>conducirlo hacia la muerte.</span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-17479334382649056232011-03-17T11:16:00.001-03:002012-11-11T23:36:13.595-03:00INFORME / educación<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14pt;">Crisis en las escuelas populares bonaerenses</span></b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b> </b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>A partir de la experiencia de uno de los cronistas al frente de una clase, se reflexionará sobre la característica arcaica del docente tradicional, que dicta clases en instituciones integradas por estudiantes del ámbito popular, en donde se vislumbra un desfasaje entre la práctica docente y los intereses de los alumnos.</b></div>
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<b> </b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 85%;"><b><i>por Juan Pablo Manente y Emiliano Bezus Espinosa</i></b></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Simbiosis</b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las modificaciones estructurales que atraviesan a la sociedad contemporánea, modifican las relaciones entre individuo y sociedad. Así es que en esta relación la sociedad moldea la conducta de los individuos mediante un proceso de socialización en el que constituye sus subjetividades, siendo ésta, en palabras de la politóloga argentina Guillermina Tiramonti, la incorporación de lo social que define las costumbres, las aspiraciones, valores e intereses<i>. </i>A partir de esta concepción el individuo es una composición de la sociedad. Por lo que el sujeto asistente a la escuela contemporánea, no es el mismo que el de los inicios históricos de la escuela, cuando ésta fue creada por los Estados nacionales con el fin de poder legitimarse. Las sociedades no son las mismas, por lo tanto, los individuos no serán los mismos; ni docentes ni estudiantes. </div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b> </b></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La escuela</b></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una ESB situada en el partido de San Martín, noroeste del conurbano bonaerense, fue el lugar de la experiencia. Aquí uno de los cronistas dictó la materia de <i>Lengua</i> en el curso de 1er año. Aclaremos<span style="color: black;"> que en estos últimos años el sistema educativo ha sufrido cambios tanto en lo que respecta al nivel primario como al secundario. A las transformaciones que existieron en la década del ´90, en donde se creó la Escuela General Básica (7°, 8° y 9°) y la Polimodal (1er, 2ndo, 3er), se sumaron nuevas modificaciones que terminaron por incorporar definitivamente séptimo grado al secundario (es decir que después de varias reestructuraciones, lo que antes de la Ley Federal era 7° grado de primaria, en la actualidad es 1er año de secundaria). Es muy común, que un estudiante (y más de un docente) no sepa si se encuentra en 7º grado de la Escuela General Básica (EGB), en 1er año de la Escuela Secundaria Básica (ESB) o en 1er año de Secundaria. </span></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La cantidad de alumnos del curso en cuestión era de 20 en total, aunque en la mayoría de los encuentros sólo asistían a clase entre 10 y 15 estudiantes; de los cuales sólo tres eran varones, el resto se trataba de mujeres. La edad promedio rondaba en los trece años, aunque algunos tenían catorce o más porque habían repetido de grado. </div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es pertinente destacar que aquí existe una alta deserción escolar (no sólo de parte de los estudiantes sino también de los profesores), hay una relación tensa entre docentes y alumnos, y la institución claramente es un lugar de contención en lugar de aprendizaje. </div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es evidente que los estudiantes de sectores populares se aburren terriblemente en las aulas pero ¿por qué? En principio porque lo que expresan la mayoría de los docentes poco tiene que ver con la realidad que viven los alumnos: la violencia familiar, las drogas y la delincuencia, no es algo que la escuela pueda solucionar por ella misma; pero probablemente, si la institución lograra interpelar desde otro lugar, podría convertir la tensión hostil entre profesor y estudiante en un contexto más productivo tanto para el alumno como para el docente. Pero como se deja entrever, no es un proceso libre de obstáculos. <span style="color: black;">En este sentido, la escuela no puede dejar de lado los cambios en materia económica, social y política que se manifestaron desde 1976 en adelante. El neoliberalismo ha</span><span style="color: red;"> </span>expulsado<span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">a un importante sector de la población a un costado del camino. El incremento de la pobreza, los ajustes salariales, la ola de privatizaciones han dejado a la</span><span style="color: red;"> </span>deriva<span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">a una masa significativa de chicos (como también a sus padres) que en la actualidad ven en la escuela pública una posibilidad de tener el hogar que nunca tuvieron. </span><i><span style="color: red;"></span></i></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El docente contemporáneo debe dar respuesta a la diversidad que vive la escuela, así como el manejo de los conflictos sociales que penetran en ellas<i>. </i>La adquisición de herramientas por parte del profesor mediante la capacitación, es fundamental aquí, pero al mismo tiempo que el docente debe estar preparado para atender las diferencias que presenta cada escuela según su situación y contexto social, ¿no debería la formación docente, también atender dicha diversidad al momento de formar profesionales? ¿Se puede formar de la misma manera a un profesor que va a desempeñarse en una escuela privada a la que asistan estudiantes provenientes de sectores altos, que al que dicta clases en una escuela que tenga como mayor población estudiantil, jóvenes provenientes del ámbito popular<i>? ¿</i>Se le presenta a cada uno de estos docentes, las mismas situaciones de diversidad? <i> </i> <i> </i></div>
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<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt;">¿Educación?</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">En este punto es indefectible preguntarse ¿qué es educación? <span style="color: black;">Se estará de acuerdo que ésta no es (o al menos no tendría que serlo) un sujeto que busca moldear a otro a su gusto y semejanza. Sería interesante pensar la educación como un proceso en el cual se busque llegar a un otro a través del diálogo, pero no de un diálogo que plantee jerarquías, sino de un desarrollo intersubjetivo, en el que el profesor sea conciente que él mismo se encuentra adquiriendo un aprendizaje en el momento en que da clases a los estudiantes. Pero es necesario que no lo oculte, al contrario, que lo manifieste en cada oportunidad que se le brinde. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según el sociólogo francés Francois Dubet la escuela, además de ser un aparato de reproducción social, es también un aparato de producción social. Si desde esta conceptualización teórica, la escuela es comprendida como fabricante de determinados tipos de actores y sujetos sociales, dicha categoría es difícil de aplicar en el contexto de las escuelas populares. Se vislumbra, en este caso, que la escuela es un mero contenedor temporal de los estudiantes para que éstos, no se encuentren deambulando por las calles. El mismo Dubet hace hincapié en la resistencia que se origina en los establecimientos escolares a los problemas amenazantes del exterior, lo cual logra apartar a los estudiantes de la participación en la actividad escolar. Y así, tanto el estudiantado como sus problemas, siguen siendo exteriores a la escuela. Varios de los docentes de la ESB del partido de San Martín actúan de esta manera, logrando esa desvinculación del establecimiento con los alumnos y sus problemas. Ahora, recapitulando estos últimos conceptos, si la escuela no es una fábrica de actores y sujetos sociales, si la misma se convierte exclusivamente en una institución de contención sin ninguna intención de construir algún tipo de aprendizaje, si el docente se vincula con el estudiante con el objetivo de lograr la paz durante dos horas cátedra, a cualquier precio; ¿para que sirve la escuela?, ¿cuál es su objetivo y función?, ¿cuál es la función social del docente? Desde esta caracterización de la escuela y el docente; ¿no ejerce la escuela la capacidad de colaborar y acrecentar la exclusión social que el estudiante arrastra desde el exterior del establecimiento? Es Dubet quien argumenta que <i>“la escuela tiene también el poder de destruir a los sujetos, doblegarlos a categorías de juicio que los invalidan; desde el punto de vista de los alumnos la educación puede tener sentido… y puede asimismo estar privada de él”. </i><span style="color: red;"></span></div>
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<span style="color: red;"> </span></div>
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<b>¿Cómo no sentirme así?</b></div>
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<span style="color: black;">En cuanto a </span>la sala de profesores de<span style="color: black;"> la ESB analizada,</span> se desarrollaban allí los procesos de catarsis por parte de los docentes:</div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><i>A mi los chicos se me van del curso. Yo no tengo problemas en que salgan y se maten, pero que no lo hagan en el medio de mi clase, porque el que voy preso soy yo- sentenciaba el profesor de Biología</i>.</div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><i> Sí, no hay nada que les interese, nada los estimula- esgrimía otro de los docentes.</i></div>
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</div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tal vez -y con esto se trata de encontrar alternativas que surtan más efecto- haya que romper ciertas reglas establecidas como naturales: clases extensas de dos horas; que los alumnos permanezcan sentados durante la misma cantidad de tiempo; evaluaciones constantes, notas disciplinarias, etcétera. </div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">En charla con la Directora, ésta sugirió que el docente dicte en clase los contenidos, de éste modo los estudiantes al menos permanecerían callados:</span></div>
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<span style="color: black;"> </span></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black;">Si es posible dictales durante las dos horas- esgrimió la autoridad.</span></i></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black;">En todo caso se podría dictar algo durante cuarenta minutos y después intentar hacer una explicación.</span></i></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black;">Eso lo decidís vos, pero acá el noventa por ciento de los profesores terminan dictando y nada más. </span></i></div>
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<span style="color: black;"> </span></div>
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<span style="color: black;">En este punto comienzan a desarrollarse lo que se denominan las “clases trámite”, en donde lo único que se busca es cumplir con el horario para poder cobrar sin problemas el salario. Al no encontrar ni el docente ni la institución otras alternativas se opta por naturalizar “el dictado” como método pedagógico. Sin embargo, transcurridas las dos horas el estudiante no entenderá muchas de las palabras que copió en su carpeta. Y el docente, seguramente, se preguntará si realmente enseñar era su vocación. </span></div>
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<b> </b></div>
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<b>…si ese perro sigue allí</b></div>
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<span style="color: black;">A partir de esta experiencia se puede argüir que es necesario incorporar cambios radicales en las escuelas a las que asisten sectores populares<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3856497949037990780&postID=1747933438264905623#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>. En esta línea es una posibilidad pensar actividades recreativas, con contenidos que incluso puedan llevarse a cabo fuera del aula. Es más, una alternativa sería que los mismos estudiantes participen del armado de esas actividades junto a los profesores. </span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es en este punto, Dubet argumenta que la escuela justa es la que debe ocuparse de los que él llama los “vencidos”, sin tratar de cuestionar el principio de igualdad de oportunidades, sino proponiendo reflexionar sobre los medios para acercarse a este principio de otra manera. Esta <i>igualdad de oportunidades </i>sería dada por la eliminación de las desigualdades sociales, ahora, para garantizar esta <i>igualdad individual de oportunidades</i>, por lo menos en lo que al territorio y contexto escolar refiere, el sociólogo francés fundamenta como requisito indispensable el contar con modificaciones por parte de los docentes. Modificaciones que implican una vinculación real y duradera con los estudiantes. <span style="color: black;"></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin descartar la importancia de la tiza y el pizarrón, es importante acompañarlas con otras herramientas que innoven en la pedagogía. Y con esto no sólo se hace hincapié al ingreso necesario de la tecnología en las aulas, sino a la posibilidad de lo lúdico, de romper de una vez por todas con el verticalismo. Obviamente no es nada fácil, pero sin duda que sin el apoyo institucional todo se hace cuesta arriba, y es aquí donde la responsabilidad intelectual del debate entre los principios y las prácticas educativas es, justamente, un asunto político. <span style="color: red;"></span></div>
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</div>
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<div>
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<br /></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
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</div>
<div id="ftn1">
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<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3856497949037990780&postID=1747933438264905623#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;">En lo que respecta a otro tipo de instituciones a la que asisten sectores de clase media / media alta exceden el análisis aquí presentado. No obstante, creemos también necesario pensar las transformaciones posibles al universo del sistema educativo. </span></div>
</div>
</div>
Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-30281530963573812762011-03-17T11:06:00.002-03:002011-03-17T11:16:34.192-03:00EL JUGUETE RABIOSO /… haciendo mierda Buenos Aires<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQJi1ckxK-J9oMpBHdnCuPZMH5wzeRvPuzrGI5TC3cLrfDs_f1CmhMO8pa67WArRtZJlSGrjbjHUzxczifdAFHweZ-Qa3HpW8MZjaXp4oa3BEc5NY87vXCVp09TnKsKAxSjOXqppO/s1600/Dibujo+contratapa+%2528pag+24%2529.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 400px; height: 252px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQJi1ckxK-J9oMpBHdnCuPZMH5wzeRvPuzrGI5TC3cLrfDs_f1CmhMO8pa67WArRtZJlSGrjbjHUzxczifdAFHweZ-Qa3HpW8MZjaXp4oa3BEc5NY87vXCVp09TnKsKAxSjOXqppO/s400/Dibujo+contratapa+%2528pag+24%2529.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585052586687722178" border="0" /></a><br /><b style=""><span lang="ES" style="font-size:20pt;">Otra vez sopa</span></b><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"></span><b style=""><span lang="ES">Termina el año y el buró central de<i style=""> Rebvelados</i> se reunió y exigió a sus redactores que la última contratapa no estuviera relacionada con Mauricio. Pero fue imposible “¡Eso sería hacerle el juego a la derecha!”, argumentaron desde el comité… Así que aquí estamos nuevamente: entre gallos y medianoche, entre casamientos y bicicletas, el empresario que gestiona nuestra ciudad volvió a hacer de las suyas. </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;"><b style=""><span lang="ES"> </span><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;">por</span></i></b><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"> </span></i><b><span lang="ES" style="font-size:11pt;">Xavier Font <i style="">(ex integrante de Loco Mía)</i></span></b></span><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"></span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Había una vez:</span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">El miércoles 22 de septiembre, el músico Diego Schissi se encontraba tocando en <i style="">Café Vinilo </i>cuando apareció la policía (aparato represor estatal), y le indicó que se bajara de las tablas. Aparentemente las melodías se suspendieron por orden de un excelentísimo inspector del Gobierno de la Ciudad. Todo en vivo, mientras los espectadores se deleitaban, el escenario se clausuraba. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Lo que desató esta postura en particular, y el cierre de muchos otros espacios, fue una serie de medidas “preventivas”. En realidad sería más atinado señalar que se buscaba prevenir lo que días antes había ocurrido en el Boliche <i style="">Beara</i>, adonde murieron dos personas por el derrumbe de un entrepiso. Un boliche cuyo relacionista público, Maximiliano Fratino, repartía el tiempo con su otro trabajo en el Ministerio de Justicia y Seguridad del Gobierno de Buenos Aires. Lo paradójico es que <i style="">Beara</i> figuraba en la página oficial “Salí Seguro”: <a href="http://www.saliseguro.gob.ar/"><span style="text-decoration: none;color:#000000;" >www.saliseguro.gob.ar</span></a> (damos a conocer esta página por si usted, querido lector, quiere morir de un escombronazo en la cabeza).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Ante el hecho, un grupo de músicos, sonidistas, iluminadores, productores, fotógrafos, agentes de prensa, videastas, periodistas, dueños de locales, cocineros, mozos y el público mismo, se organizaron y durante tres lunes consecutivos se encontraron en Av. de Mayo 575 para hacerse oír.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Al calor de las marchas y los encuentros que siempre generan cosas nuevas, se supo que había sancionada una ley (N° 3022)<span style=""> </span>que abre el juego al llamado “Régimen de Concertación para la Actividad Musical”, que funciona como un fomento para esa actividad en espacios de menos de 300 personas. Dicha norma, dormía desde hacía más de un año y medio, en algún cajón de la burocracia (hay quiénes aseguran que en realidad la dio a conocer Franco Macri, cuyo hobby es hacer todo lo posible para que su hijo se convierta en un cadáver político). <span style=""> </span>Lo importante es que la ley se encontraba sancionada pero no reglamentada. Y si bien ésta tiene muchos aspectos sobre lo cuales podría perfeccionarse, los tiempos y la necesidad apremian para poder reglamentarla y que entre en vigencia. De está forma se decidió participar de una mesa de trabajo.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Debate abierto</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Con plazos fijados, y tareas concretas por llevar a cabo, los Autoconvocados por la Música en Vivo (APLMEV) empezaron a reunirse en Asambleas periódicas. La primera de ellas fue en el Club Atlético Fernández Fierro. Entre más de 200 presentes, se turnaron y hablaron: músicos, fotógrafos, prenseros, dueños de espacios, productores y <span style=""> </span>periodistas. Cada uno expresó su punto de vista respecto de la problemática de la música en vivo en la Ciudad de Buenos Aires. En estas Asambleas se resolvió trabajar en comisiones: Comisión por Espacio Público - Centros Culturales Públicos- Comisión por Centros Culturales Privados y Clubes de Barrios- Comisión por Habilitaciones- Comisión para la Convocatoria y Difusión de actividades. Cada una de ellas realizará investigaciones en profundidad, desde el contexto legal hasta las potencialidades que encuentren quienes están a cargo de cada tema. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Lo cierto es que más allá de una ley, de la de reglamentarla para que entre en vigencia y de resolver provisoriamente las necesidad clausuras, los Autoconvocados por la música en vivo se encuentran con una serie de temas a ser discutidos, y la necesidad de incluir en los órganos de representación existentes a quienes trabajen en el ámbito musical (sin la necesidad de que éstos sean músicos).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Por otra parte, ya no sólo se trata del derecho a trabajar y generar una cultura para todos lo que moviliza a los APLMEV. En la presentación de su blog: <a href="http://www.masmusicaviva.blogspot.com/"><span style="text-decoration: none;color:#000000;" >masmusicaviva.blogspot.com</span></a> desde donde se dan a conocer sus reuniones y resoluciones, se puede leer, entre otras cosas:</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">“<i style="">Nos autoconvocamos para poner un límite a esta política de la prohibición y el desprecio la mediocridad y la especulación que a veces parecen dominarlo todo dejando al arte y la cultura en el terreno de lo invisible, lo improductivo (…) Que sepan de ahora en mas: el arte es profundamente necesario para nosotros y para toda la sociedad. La historia musical de este país es un verdadero tesoro que no podemos abandonar en manos de ministros ignorantes y políticos improvisados. (…) mirar al costado mientras clausuran espacios y nos ignoran sistemáticamente sería despreciarnos a nosotros mismos y nuestro canto perdería todo sentido de trasformación y verdad. (…)</i>”</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Quién quiera oír que oiga...</span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-61008656612440591332011-03-17T11:01:00.001-03:002011-03-17T11:06:07.266-03:00Reflexiones Rebveladas / una apasionante charla con nuestro amigo Stephen<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 16pt;" lang="ES">Yo, un genio total</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"><span style="font-style: italic;">Rebvelados </span>viajó hasta la ciudad inglesa de Cambridge para entrevistar al famoso físico Stephen Hawking. En una jugosa charla divagamos sobre los secretos de la vida, las telarañas de la existencia y aunque usted no lo crea ¡de la Selección argentina de fútbol!</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><i style=""><span style="font-size: 8pt;" lang="ES"> </span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;"><b style=""><i style=""><span style="font-size: 11pt;" lang="ES">por Adrián Paenza, enviado especial a Inglaterra</span></i></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt;" lang="ES"> </span></b><span lang="ES">El lugar elegido por el motorizado cosmólogo más famoso del planeta es una típica taberna inglesa, donde un panzón calvo con la remera del Arsenal eructa mientras sirve pintas de cerveza fresca. La mesera, una pelirroja con cientos de pecas y pechos prominentes sirve el té que pedí, y un whisky doble en las rocas para Stephen Hawking, quien inmediatamente solicita a la joven que deje la botella de Jhonny Walker etiqueta dorada sobre la mesa.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Desconocía que una eminencia como usted gustara del whisky…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(Levemente Stephen mueve su cabeza, ordenando a la computadora que maneja su silla de ruedas que saque un brazo mecánico con una jeringa y le inyecte la bebida en la boca. Luego de los 45 minutos que dura el proceso, el físico responde)</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Me encanta, mi padre me dio a probar por primera vez cuando tenía tres meses de vida. Aún recuerdo cuando me alzó en sus brazos y mientras me daba la mamadera con whisky me decía <i style="">“Stephen, está científicamente comprobado que el vino alarga la vida, pero el whisky más todavía”</i>. Y aquí me ve, postrado en una supersilla de ruedas con una súper computadora sin poder mover nada de mi cuerpo salvo mis ojos y dos centímetros mi cabeza, pero totalmente vivo.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Stephen no habla, el ordenador que lo acompaña lo hace por él gracias a los leves movimientos de sus ojos. Un moderno software convierte el desplazamiento de los globos oculares en palabras que son emitidas con una voz igualita a la que sale de los cajeros del <i style="">Pago Fácil</i> o de cualquier ventanilla de un cine porteño.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Ilustre señor Hawking, en el último tiempo los medios han acudido a hablar con usted, sobre temas tan dispares como Dios y la posible existencia de vida extraterrestre.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Si, definitivamente nadie en el mundo es tan inteligente como yo para responder sobre esos temas. Por eso afirmo y vuelvo a decir: Dios no es tan pelotudo como para crear un mundo como el nuestro…. (Y apenas deja de hablar, nuevamente ordena a la mano robótica que le sirva más whisky, esta vez directamente del vaso al que luego llena hasta el tope).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Perdone que lo corrija excelso señor Hawking, pero según he visto y leído en distintos reportajes usted lo que dijo fue que descartaba la existencia de Dios para explicar el origen del Universo.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(Con la rapidez de una gacela que escapa de un león hambriento, el brazo mecánico vuelca el whisky en la boca del cosmólogo inglés y vuelve a llenar el vaso, una y otra vez, así hasta contar cinco, momento en que la voz metálica emerge en la conversación)</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Discúlpeme sudaca amigo, lo que pasó con esas entrevistas fue que tergiversaron totalmente lo que dije. Esos chupa culos gallegos del diario <i style="">El Mundo</i>, tradujeron y editaron lo que quisieron. Lo mismo que los imbéciles del <i style="">Discovery Channel</i>, que aprovechándose de mi voz la modificaron por completo cuando editaron la entrevista que grabamos. Por lo tanto a estos medios les digo que se pudran en el infierno… (En este instante Hawking desplaza sus ojos ordenando a la robótica mano que agarre sus inertes genitales para rascarlos, segundos más tarde el brazo mecánico vacía el vaso repleto de bebida blanca en su boca y vuelve a llenarlo)… Ahhhh… qué rico, por favor mesera traiga otra botella y un vaso para mi viejo compañero, vamos hombre, anímese, tómese un vaso del mejor whisky escocés… </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">No gracias magistral doctor Hawking… quiero preguntarle por lo extraterrestres, hace poco también señaló que si éstos existieran podrían llegar a ser peligrosos y querer invadir otros planetas.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Otra vez la misma pregunta insípida, ya expliqué que los idiotas del diario<i style=""> El Mundo </i>publicaron lo que se les cantó el quinto forro de las pelotas, y estos eunucos del Discovery Channel editaron cualquier cosa para que mediocres como usted digan <i style="">“¡Uy Stephen Hawking está en contra de los aliens, uh el doctor Hawking dice que los aliens van a venir rompernos el upite, uh…!,</i> y es justamente este tipo de deficiencias mentales lo que origina que<span style=""> </span>muchas personas se vuelvan en mi contra. <span style=""> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(Se nota el enojo del magnánimo doctor Hawking con la prensa, sus ojos se llenan de sangre con cada vaso de whisky que la mano metálica vacía en su boca, una y otra vez hasta que se acaba la segunda botella y pide otra más).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES"> </span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Apoteótico señor Hawking, ¿por qué cree usted que los medios hacen esto?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Mi querido cabecita negra, es obvio, se trata de una vil operación de prensa para desprestigiarme.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Pero glorioso Doctor, ¿por qué la prensa querría desprestigiarlo?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">El mundo se divide en dos: están los que me aman, los que saben que soy el ser más inteligente sobre la Tierra, y me chupan las medias a tal punto que harían cualquier cosa que les pidiera, por ejemplo, ¿sería usted tan amable de cambiarme los pañales y luego ladrar como un perro?</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(Después del último ladrido continué con la entrevista, aunque debo confesar que tocarle las arrugadas nalgas al hombre más inteligente de la historia de la humanidad, fue simplemente lo mejor que me pasó en la vida).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Ah… ahora realmente sí que me siento más cómodo con; le decía que la otra parte del mundo es la que me odia y no soporta que haya un ser, una única persona en todo el mundo que sea la más brillante de todas. He ahí, el motivo del descrédito que los medios de difusión entablan hacia mi persona.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">¡Qué terrible lo que encierra su relato superior señor Hawking! Ahora, cambiando de tema, los fans suyos sabemos que usted es un amante del fútbol.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(La mirada del físico más monumental de toda la galaxia se congela cuando escucha la palabra <i style="">fútbol. </i>Por millonésima vez la mano robótica vuelca la bebida escocesa dentro de la boca del Dr. Hawking, hasta que ésta se acaba por completo. La mesera comprende la situación y automáticamente trae otra más).</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Usted es un periodista informado, debo reconocerlo. Sí, hasta los 21 años, fatal momento en que me detectaron esta rara esclerosis, jugaba en el primer equipo de la Universidad de Oxford. Mi idea era recibirme y probar suerte en el Manchester City, club del que soy hincha. Fui un buen centro delantero, de buen cabezazo y excelente dominio de pelota. Pero la fatalidad pudo más y aquí me ve. Aunque debido a mi amor al balón pie, hice el curso de Director Técnico y además de ser el físico más grande de toda la humanidad, también soy el mejor Director Técnico de toda la historia del fútbol.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Nadie podrá poner eso en duda divino Dr. Hawking, ahora usted nunca dirigió ningún equipo de fútbol…</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">No hace falta, ya todos sabemos que dada mi inteligencia cualquier actividad en la que me desempeñe voy a ser el mejor, eso se lo firmo como que hay un sol sobre nosotros.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">(La mano metálica del glorioso Dr. Hawking no para de echarle whisky en su boca a medida que conversamos de la Premier League inglesa, del presente del Manchester City, del excelente desempeño que está teniendo Carlitos Tevez allí, y todo es color de rosa hasta que la Selección Argentina entra en la conversación)… estoy enterado del desastre que es su Selección, de los enormes problemas que tienen para conseguir técnico.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">En realidad no hay mayores inconvenientes, Sergio Batista es el nuevo técnico.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Por eso le digo, no tienen técnico, deben conseguirse uno. Es más… me propongo para el puesto. Creo que el técnico debería ser yo, estoy más que capacitado para dirigir a estrellas como Messi y Pastore, decirle a Mascherano como debe jugar, ordenarle a los arqueros para que lado deben tirarse, y armar una táctica a partir de mi inteligencia superior al resto de los mortales que haga que la Selección argentina gane como mínimo cinco mundiales seguidos.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES">Excelentísimo doctor Hawking ni en mi más inconsciente fantasía hubiera imaginado que usted quería dirigir a nuestra selección de fútbol.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Y bueno… esa es la diferencia entre los seres de cerebro diminuto y yo, un genio total, el más grande por siempre y para siempre.<span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Stepehen Hawking da por terminada la charla, se siente superior al resto, sabe perfectamente que lo es, me saluda cariñosamente como alguien que se despide de su mascota, le pide otra botella más de whisky a la pelirroja pechugona y se retira en su motorizada silla, bebiendo a grandes tragos.</span></div>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-65064547191439718112011-03-17T10:49:00.006-03:002011-03-17T11:00:27.786-03:00Ensayo/ discursos del Che<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga83C6Mc_76VjKuMyNdz7NBdg42vSmSq_RXARIgx49j9j-ctMLccOPdhMMliMbjdF6oWfj_4k27g7y0VklAVVBRrGcX6daUfk06wq5bDSrG_RZhUqggUh3yFvq3ZWCa93Y8Sruvejm/s1600/foto+che.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 256px; height: 197px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga83C6Mc_76VjKuMyNdz7NBdg42vSmSq_RXARIgx49j9j-ctMLccOPdhMMliMbjdF6oWfj_4k27g7y0VklAVVBRrGcX6daUfk06wq5bDSrG_RZhUqggUh3yFvq3ZWCa93Y8Sruvejm/s400/foto+che.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585047127305127506" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; 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text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"><span style=""> <br /></span></span></i></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span lang="ES" style="font-size:11pt;"><span style=""> <span style="font-size:85%;"> </span></span><span style="font-size:85%;">por Elena Luz González Bazán </span></span></i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">Desde el Ministerio de Industrias, lugar que no es elegido al azar, el Che transitó un intenso recorrido en el que se empapó de las condiciones de los trabajadores y de la industria que posteriormente intentó desarrollar en Cuba. Pero no fue el único ámbito, también lo hizo en otros lugares de mando o en el llano, con los trabajadores en general, en la relación de enseñanza y aprendizaje diario, en la labor y en el intercambio, lo cual se trasmitió a partir de la emulación y la revalorización de los obreros cañeros y de los trabajadores y campesinos. Guevara tiene entre sus obras conocidas una cantidad de discursos y ponencias relacionadas con el desarrollo industrial: el 7 de febrero de 1960 habló a los trabajadores de la industria textil, el 20 de mayo de ese mismo año dio un discurso en la inauguración de la exposición industrial en Ferrocarril. Y finalmente el 14 de junio formuló una larga y reflexiva disertación a la clase obrera. Por otra parte, el 22 de febrero de 1961 el trabajo voluntario, los estímulos morales y materiales surgen en su discurso a los obreros destacados, tema que desarrolló profundamente en el Encuentro Nacional Azucarero, Santa Clara, el 28 de marzo del año en cuestión</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES"><br /><br /><b>Hablando a los obreros azucareros</b><br />El 28 de marzo de 1961, en Santa Clara, el Che ofreció un discurso en el Encuentro Nacional Azucarero. Se dirigió a rostros curtidos por el trabajo y tostados por el sol, con manos callosas de empuñar las armas de la producción, que son los machetes con los que desbrozaban la caña de azúcar. En esa asamblea de obreros y administradores de la producción azucarera les habla afirmando que son lo más puro y lo más odiado y combatido de un pueblo que supo conquistar su independencia: “Nosotros elegimos el sector azucarero para empezar las emulaciones que deben realizarse en todos los sectores industriales”. </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">En Cuba el azúcar es sinónimo de monocultivo, la caña de azúcar condicionaba la vida <span style=""> </span>antes de la Revolución. Afirmaba el Che: “Sin azúcar no hay país, decían antes, es una forma pesimista de expresar la dependencia que tenía Cuba frente a los poderes imperiales”, concluía.<br />Los estímulos morales y materiales de Guevara nos hablan de la practicidad <span style=""> </span>respecto del trabajo voluntario, y comprender las necesidades y problemáticas de los obreros cañeros cubanos. Argumentaba: “Hemos tratado de premiar con lo poco que puede ofrecer este gobierno de cosas materiales, y con lo mucho que puede ofrecer de estímulos morales a nuestro pueblo”. Y agregaba: “… hemos tratado de dar pequeños estímulos, insignificantes para el esfuerzo del pueblo, pero es lo que el gobierno puede y debe dar en este momento, porque cada estímulo material, cada poco de dinero que se distrae del producto común para premiar a una persona individual, es una fuente de trabajo que se está dejando de crear, es un hombre que no puede trabajar y nuestra misión fundamental, en esta primera etapa, es abolir definitivamente y totalmente el desempleo en Cuba”. </span></span></p><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES" >Y luego refleja en aquella alocución, sintetizando la realidad de esos dos años, como los trabajadores cañeros emulan y discuten, porque estos obreros son los hijos de la masa</span></span><span style="font-size:100%;"><span lang="ES"> campesina, y de lo que se sienten orgullosos es de su habilidad con el machete, para cortar y recoger la caña en menos horas. A esto se le puede llamar Cultura del Trabajo, amor a la tarea, ser el mejor trabajador, enseñar a los que vienen, a esos aprendices a los cuales hay que formar para que sean buenos trabajadores, mejores compañeros, solidarios; eso es lo que busca mostrar el discurso guevarista y su práctica.</span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">En ese mismo discurso el Che hizo hincapié en la lucha que impone el imperialismo cuando no puede destruir a los pueblos; siembra el descontento, el miedo, las divisiones entre el color de piel, entre los que creen y no creen, la división entre la ciudad y el campo, y entre el obrero y el campesino.<br />Este discurso es una pieza sobre la economía cubana, y en él refleja la problemática que debió vivir el pueblo en su conjunto, el problema de las exportaciones e importaciones, con una balanza favorable a Estados Unidos y a sus corporaciones. Luego hará énfasis en el bloqueo descarnado por parte de los países imperiales, donde la política tiene preeminencia sobre los objetivos económicos, pero en este caso se palpa el objetivo a largo plazo: la destrucción de Cuba.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">Aquí el Che sostuvo la importancia del papel liberador de los pueblos trabajadores, motivo por el que se debía avanzar codo con codo con “los mineros de Chile, los obreros de los frigoríficos de Argentina, los trabajadores del café en Brasil, con los macheteros paraguayos, los mineros bolivianos y algodoneros del Perú, los agrícolas de Ecuador, con los indómitos llaneros de Colombia y los petroleros venezolanos, los obreros del Canal de Panamá, y de la United Fruit en Costa Rica, Honduras y Guatemala, los algodoneros nicaragüenses, con los ferrocarrileros de México, y con lo más puro de la clase obrera norteamericana, con el objetivo de destruir definitivamente al imperialismo”.<br />Admirador de José Martí, lo tomaba y citaba en sus alocuciones, en Punta del Este en la Quinta Sesión Plenaria del Consejo Interamericano Económico y Social, el 8 de agosto de 1961 sostenía: “Quien dice unión económica, dice unión política. El pueblo que compra manda, el pueblo que vende sirve; hay que equilibrar el comercio para asegurar la libertad (…) cuando un pueblo fuerte da de comer a otro se sirve de él…”.<br />El 21 de diciembre de 1962, en el acto de graduación de la escuela Patricio Lumumba señalaba: “Hay libertad cuando todo el mundo empieza a comprender que tiene que ceder una serie de cosas para poder vivir mejor en la sociedad nueva, es decir, es una tarea de conciencia (…) hay que satisfacer las necesidades de nuestro pueblo, estar íntimamente ligado a él en cada momento de la vida”.<br />En su discurso dirigido a la clase obrera un 14 de junio de 1960, a un año y medio de la toma del poder, el Che sostenía que la Revolución era una revolución popular, porque la voluntad del pueblo lo había determinado. Ahí dejaba en claro que el camino emprendido de la industrialización, que significaba el camino del bienestar colectivo, en medio de la era de los imperios económicos, no era un camino sencillo. En realidad era un camino muy difícil.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span lang="ES">En otro tramo fuerte del razonamiento explicaba que había que practicar la verdad, la verdad entre revolucionarios. En este sentido desnudó que había fuertes diferencias en el seno del movimiento obrero, que la revolución se asentaba sobre la masa campesina, y que muchos obreros como los cañeros trabajaban tres meses al año y, el resto del año, se morían de hambre. Otros en cambio trabajaban todo el año con salarios muy superiores, todo provocado para lograr la división de la clase obrera. Igualmente afirmaba que otro de los problemas que se trasmitían a la vida revolucionaria era la línea de entreguistas, los que adscribían al mujalismo (línea política establecida por Eusebio Mujal Barniol, secretario General de la Central Sindical Cubana, antes del triunfo revolucionario en 1959), aliados de Batista, quienes sembraron profundas divisiones en el seno del movimiento obrero.</span></span><span style="font-size:85%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES" ><br /></span></span></p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES">Guevara señalaba críticamente: “El obrero tiene que ir a venderse como cosa que trabaja en competencia con el obrero de al lado que también tiene hambre, y que también se vende. Y el capitalista está aquí simplemente comprando la mercancía más baja; hay uno que tiene más hambre, o es más débil que los demás, o traiciona los intereses de su clase, y claudica. Ese es el que viene a trabajar, ese es el privilegiado, y el que ya está marcando el rasero para que todos los demás tengan que venir detrás de él a aceptar esas condiciones”.<br />El Che hablaba a una clase obrera que había comenzado a transitar el destino revolucionario, y resulta claro sus comparaciones entre lo anterior, aquello que se debía cambiar, y el futuro por venir: la producción y el ahorro: “Producir y ahorrar son las bases del desarrollo económico. Producir y ahorrar, lo vuelvo a repetir, para beneficio de los obreros”. Y agregaba: “No se puede llamar a nadie a que haga sacrificios, a que ponga más atención, a que ponga más capacidad de trabajo en cada minuto, para que eso se transforme en mayor riqueza para otro”. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES">Para aquellos que miraron deformadamente la acción y pensamiento del Che, vale este discurso, y otros tantos donde este argentino les habla a los trabajadores de todos los espacios cubanos. No como un intelectual elitista, sino como uno más del pueblo. Donde producción es el trabajo diario, el estudio, la capacitación permanente, y el fusil sirve para la defensa ante el imperialismo. Hay en Guevara un trabajo y un estímulo, la moral prefijada en los valores humanos, el material para incentivar y también para concienciar que cada cosa material dada individualmente le quita a otro hermano la posibilidad de su propia subsistencia. Todos los discursos del Che terminaban con ovaciones, los años sin su voz nos dejan sus ideas. Esa ovación era para agradecer los principios por los que vivió, lucho, sufrió, se equivocó, acertó y murió. Depende de cada uno de nosotros ser capaces de tener alguno de sus errores para empezar a caminar por sus aciertos. </span><br /><span lang="ES"></span></div><p class="MsoNormal"><span lang="ES"><br /></span></p> <span style="font-size:85%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES" ></span><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES" > <span style="font-size:85%;"> </span> </span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-73078350697907574482011-03-17T10:44:00.000-03:002011-03-17T10:49:11.481-03:00EL SÓTANO/ entrevista a Chúcaro<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Times New Roman"; color: rgb(29, 27, 17);"><span style=""> </span><span lang="ES">“</span></span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">Hay que matar a los padres para poder dejar de ser hijos”</span></b><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Times New Roman"; color: rgb(29, 27, 17);" lang="ES"></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Los orígenes de Chúcaro, según explica Nicolás Soares Netto (batería, percusión y coros) se remontan al año 2003 con la fusión de <i style="">Mamaterra</i>, ex banda de Julián Mourin (voz, guitarra y teclados) y </span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">Roberto Connolly (guitarra, coros, programaciones) junto con Mariano Loredo (bajo y coros). Al poco tiempo de juntarse empezaron a trabajar en lo que supo ser su disco debut: <i style="">Chúcaro</i>. La gráfica de la portada sumó con creces ya que la realizó el dibujante Liniers (El disco fue editado por Hinojo Records, en 2004).</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: right;" align="right"><b style=""><i style=""><span style="font-family: "Times New Roman";" lang="ES">por<span style=""> </span>Azul Gelman</span></i></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"><span style=""> </span></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Son cuatro integrantes y una de sus virtudes, viéndolos en vivo, es el juego de voces que hacen todos juntos en varias canciones… </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">El querer agregarle a la melodía distintas voces, nos llevó a que los cuatro podamos sumar cantando. Se fue dando espontáneamente porque a todos nos gusta cantar. En una época fuimos juntos a clases con Caro Spiller para mejorar la técnica. En general Nico hace los coros base y a veces se suman los otros.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">A su disco debut, </span></b><b style=""><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Chúcaro</span></i></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> (2004) lo describen como una mezcla de excitación e inexperiencia. Al segundo, <i style="">Atitayteté </i>(2007) con fuerza y rebeldía, y al tercero y más reciente trabajo discográfico, <i style="">Buen día ojo tuerto</i> </span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">(2009)</span></b><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> como la reafirmación y la modernización. ¿En qué situaciones cotidianas ven el “ojo tuerto” constante?</span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Cada uno sabe donde tiene el ojo tuerto, a veces más, a veces menos. Nos podemos hacer los distraídos con las cosas que más cuestan… por algo será. En realidad, la frase “buen día ojo tuerto” salió espontáneamente como una especie de vómito en la canción: <i style="">Tus campanas en silencio</i>. Toda la letra de esa canción surgió así. Y el tiempo hizo que la frase cobre vida propia hasta llegar a titular el disco y ser la bandera del concepto que lo hila. </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"></span></p><p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"></span><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">¿Qué es para ustedes ser un artista independiente? </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">La desventaja es que tenés que encargarte de aspectos que no son musicales y uno como músico hace lo que puede en ese sentido, sin tener la personalidad o la cabeza de un manager. La ventaja es que tenés estar con los pies en la tierra para llevar un proyecto adelante. Si te quedaste en tímido, en el “yo no puedo”, ¡perdiste! Esto te lleva a abrirte, a salirte de tu caparazón, a salir a golpear puertas. Para llegar a algunos lugares hay que tener los “amigos indicados” o la constancia y la paciencia justas. Pero el equilibrio entre las desventajas y las ventajas lo pone uno, depende cómo se lo tome. Nos gustaría vivir de la música que hacemos; <span style=""> </span>aunque sabemos que es muy difícil por ahora. Por eso cada uno tiene su plan B paralelo, dar clases, trabajar en la docencia, por ejemplo.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">¿De acá a fin de año tienen alguna fecha de presentación? </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">Por ahora la única fecha que tenemos es la del 20 de noviembre en Córdoba y el 27 del mismo mes en el Centro de Exposiciones Verdi en la Boca. Si en el medio aparecen nuevas presentaciones pueden averiguarlas en nuestra página de Internet donde actualizamos a cada rato. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">Página oficial: www.lodechucaro.com.ar </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"> </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">PINCHANDO EL DISCO: </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR"></span><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">PÉTALO DE CAMALOTE</span></i></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">Trío de voces femeninas que refrescan el aire de cualquier ambiente en el que se las escuche. Así van, renovando y removiendo sensaciones con su música y a través de instrumentos tradicionales (y no tanto) tales como el </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">djembe, udu drum, caja africana, guitarra, para dar cuenta de esta fusión que a veces también se brinda <i style="">a capella</i>. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">La maquinaria de melodías las producen: </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Delfina Smith en voz, guitarra, charango, bombo legüero, tambor, caja africana y accesorios; Malena Frígoli también acompaña con su voz, charango, udu drum, djembé, pianica, cajón peruano y accesorios. Y Camila Collm en voz, guitarra y charango completa el grupo. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">El trío de Pétalos actualmente dio a luz a su primer trabajo discográfico homónimo. Y lo presentan en cuanto lugar se preste ameno para mostrarlo. ¡Ojo! Se presentan pero no se plantan. Son camalotes, viajan río arriba, por las aguas flotando, de aquí para allá. </span><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES">Más información en: www.myspace.com/petalodecamalote </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; color: black;" lang="ES"><br /><span style=""> </span></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES"> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-73323289301931785072011-03-13T15:21:00.002-03:002011-03-13T15:22:31.069-03:00¡El NÚMERO 9!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY20CfSpOxzfJRbQ6xXX7HvFkuz3Qqgklq8dCzMYjd2u609LCeU5McPCsQdguFm3MBHFt3EETkgj3avfnxgaMkrGMOIF-1qoAzNe3vOFi0xggCXEXVktNlZemmhyfqaYmFb4yhwTo1/s1600/Portada.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 312px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY20CfSpOxzfJRbQ6xXX7HvFkuz3Qqgklq8dCzMYjd2u609LCeU5McPCsQdguFm3MBHFt3EETkgj3avfnxgaMkrGMOIF-1qoAzNe3vOFi0xggCXEXVktNlZemmhyfqaYmFb4yhwTo1/s400/Portada.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583631553687433250" border="0" /></a>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-59360311248323711032011-03-13T15:19:00.000-03:002011-03-13T15:20:02.993-03:00EDITORIAL<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1026"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">EL CUENTO DE LA BUENA PIPA<span style=""> </span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-AR">Es ineludible no empezar este editorial hablando del Bicentenario. Poner en primer plano semejante acontecimiento no obedece a seguir la agenda dictada por el conglomerado de medios masivos. Implica varias cosas: por un lado, problematizar que sucede con esta fecha tan llena de simbolismos que se instala en cualquier debate o charla de café ¿Por qué para muchos la única manera de aludir a la nacionalidad remite al festejo de los goles de Messi en el Barcelona? Casualmente o no, el 2010 coincide con varios mundiales de distintos deportes, donde el de fútbol concita la mayor atención en todo el globo. Quizás todo lo que conlleva festejar un bicentenario de un país excede lo simbólico y necesita una mayor profundización política (cada vez más ausente en los multimedios). A lo largo de nuestra historia, distintos relatos se conformaron de acuerdo a los intereses en pugna. Para muchos, la nacionalidad es un férreo relato construido en pos de legitimar un modelo de país, ya sea de tinte peronista, radical o socialista. Es posible suponer que existe algo que sea identificable como argentino, aunque eso lleve a repensar los análisis y relaciones que anudan nuestra historia. Se han consumido litros de tinta en dar cuenta de ese ser nacional, a veces heterogéneo o no, que presume una argentinidad, pero ¿Por qué habría de ser necesario exaltar una idea de nacionalidad si nuestro país formaría, en términos de algunos, un eslabón más de la Patria Grande latinoamericana? ¿Acaso la globalización (o “transnacionalización del capital y apertura de barreras comerciales”, según dicta la Organización Mundial de Comercio) no contribuyó a homogeneizar las diferencias culturales que existían alrededor del mundo? Tenemos que aclarar que tanto el primero como el segundo de los interrogantes contienen verdades a medias. O en todo caso, opacan segundas lecturas. Es cierto que tal como ocurrió con varias colonias, las potencias privilegiaron sus intereses sin importarle los pueblos, tradiciones y culturas originarias y se encargaron de delinear fronteras bien claras que ahuyentaran la posibilidad de una gran América unida. En otro plano, la expansión neo-liberal intentó (intenta) diluir las diferencias, lenguas y creencias en pos de lograr una única matriz de pensamiento, modelo de estado y formas de consumir cultura. Pero si creemos que toda idea de nación está asociada a un territorio en común, lenguaje compartido y formas de pensar que constituyen ese modelo de país, ¿Cómo hacer para que cada sujeto que habita este suelo sienta una pertenencia propia si justamente la mayor parte del territorio se encuentra en manos manchadas de sangre? ¿Qué tipo de independencia existe en un país que carece de los principales resortes de la economía?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-AR">Por eso es paradójico pensar algún tipo de ligazón o sentido de pertenencia a un territorio donde parecería que sólo es posible ser pura subjetividad ya que nos restringieron la posibilidad de concebir el espacio geográfico como propio, un pedazo de tierra donde nos reconocemos como argentinos y dentro del cual vivimos. Nos sacaron el fundamento material que da precisamente el sentido de pertenencia. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-AR">En el mismo plano, es frecuente escuchar en los medios que necesitamos “un proyecto de país como pensó la generación del 80´, un modelo de desarrollo agroexportador similar al de la actualidad (con algunas variantes) que posibilite insertarnos en el mercado mundial como fiel espectador”. En pocas palabras, un proyecto que hizo que hoy estemos como estamos (más de un tercio de los habitantes bajo la línea de pobreza).</span></p> <span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-AR">A través de las páginas de este ejemplar, esperamos contribuir a un debate sincero sobre una cuestión tan nebulosa como es lo nacional y el bicentenario, donde múltiples explicaciones convergen y estallan.</span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-54330724956331320362011-03-13T15:08:00.008-03:002011-03-13T15:18:40.699-03:00INFORME/ el movimiento afrocultural<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size:14pt;">“No es una cuestión de color de piel sino de conciencia humana”</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style="">A unas cuadras de la opulencia de Puerto Madero, en el barrio de S</i></b><b style=""><i style="">an Telmo, unas cuantas familias de afrodescendientes le dan vida a un centro cultural. Allí resuenan y resplandecen los estandartes de una cultura que lejos de haberse ex</i></b><b style=""><i style="">tinguido deambula en forma de resistencia.</i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;">por Azul Gelman y Juan Manuel Giraldez</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En su voz templada subyace una furia opaca, centenares de luchas, siglos de opresión, explotación e injusticias. Su mirada alumbra esas páginas de la historia que han intentado borrar, épocas en la que arribaban los barcos al Río de La Plata cargados de esclavos negros que la oligarquía rioplatense adquiría como productos. “Acá caminaban mis negros, los hacían ir hasta Plaza Dorrego y después me los subastaban”, relata mientras señala la calle Defensa, en San Telmo. Así, hace suyos a sus descendientes como una forma de demostrar que los lazos que lo unen a esos antepasados permanecen latentes. Y al hablar de sus orígenes, es determinante. “A nosotros nos tocó nacer en Montevideo pero tenemos una ascendencia que nos remonta a más allá. Como producto de un comercio esclavo de venta nos tocó nacer en Montevideo”, <span style=""> </span>describe definiéndose afro antes que uruguayo. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Diego Bonga es uno de los más antiguos referentes del Movimiento Afrocultural que comenzó a tomar forma a finales de los 80’. Tras arduos años de lucha para concientizar a los suyos y de incesantes persecuciones, hoy el movimiento tiene su casa en el Centro Cultural Defensa. Se hacen cotidianas las clases de candombe, capoeira, percusión, armado de instrumentos, danza afro y hasta ciclos de cine. De esa manera, el Movimiento Afrocultural, busca preservar su historia, así como reclamar y luchar por sus derechos y valores negados desde antaño. “Resistir a la influencia de otra cultura que nos quieren imponer, atravesada por un sistema que corrompe la estima, mata, enferma y roba”, resume de forma contundente Bonga. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">“Acá estamos, existimos”</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La doctora en filosofía Dina Picotti, en su libro <i style="">La presencia africana en nuestra identidad </i>desmitifica la creencia de que la comunidad negra poco influyó en nuestra identidad. “Lo cierto es que llegaron más de lo que se piensa e influyeron en diversos ámbitos de la historia de un modo más significativo de lo que se percibe o se quiere reconocer", escribe Picotti. Y mientras en los capítulos de la historia oficial los negros bajo la tiranía del estereotipo, vendían empanadas en las fechas patrias, los negros de carne y hueso trabajaban en los puertos, en las minas y ponían el cuerpo en las guerras.<b style=""> </b>Las expresiones de su cultura han sido ocultadas incluso en el tango. En la exposición <em>La historia negra del tango. Todo tiene su “historia negra”, pero de ést</em><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg41xjHOds0Knn8sXUgE689KA0R9Hk9NnMlolYGteD9X0muxAKkdFxLSEqExlaHAP9EZO_Ibp1qtKVn4edNaCZaS6xBoPz917ARHAK8rq2mCALXOLB3O5HTisk0FyYUVS4Vqk5PsDPF/s1600/Bonga+1.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 300px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg41xjHOds0Knn8sXUgE689KA0R9Hk9NnMlolYGteD9X0muxAKkdFxLSEqExlaHAP9EZO_Ibp1qtKVn4edNaCZaS6xBoPz917ARHAK8rq2mCALXOLB3O5HTisk0FyYUVS4Vqk5PsDPF/s400/Bonga+1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583628936893731298" border="0" /></a><em>a estamos orgullosos, </em><em><span style="font-style: normal;">realizada en el Museo Casa Carlos Gardel en abril de este año, el antropólogo Pablo Cirio que ha investigado la cultura afroargentina, postuló que “el tango parte de un sujeto histórico co</span></em><em><span style="font-style: normal;">ncreto y vivo, el afroargentino, inconsulto por todo</span></em><em><span style="font-style: normal;"> investigador interesado, amateur y profesional”. Incluso hizo referencia al “surgimiento del tango en un contexto donde los negros fueron artistas y<span style=""> </span>protagonistas”. Más preciso aún es Juan Carlos Coria, quien escribe en la revista </span>Quilombo:</em><em><span style="font-style: normal;"> “</span></em>Del tradicional candombe se pasó a la habanera, para luego llegar al tango americano, sin olvidar al fandango, luego al tango argentino y desembocar más tarde en la milonga y finalmente en el tango. Esta sucesión de etapas superadoras tiene su tiempo cronológico desde la época hispana, pero para hablar de tango hay que llegar al último cuarto del siglo XIX.”</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Así, a pesar de sus aportes, los afroamericanos fueron negados sistemáticamente. No tenían lugar en la diagramación europeizante de la sociedad. Su destino inexorable era el olvido. Ellos eran “el otro” que debía permanecer invisible. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero el afán de exterminar aquella otra cultura no fue del todo eficaz. A fines de los 70´, cuando se daba por muerta toda influencia afroamericana, en el barrio de San Telmo se volvieron a escuchar los ritmos del candombe a partir de la llegada de la comunidad afrouruguaya. Aún cuando la dictadura prohibió el carnaval, familias de afrodescendientes recorrían las calles de San Telmo que volvían a recibir el toque de los tambores. “Hoy la ciudad de Buenos Aires organiza desfiles, candombes, carnavales, todo eso lo ha rescatado ese pequeño grupo de familia que se juntaba los días festivos de la comunidad candombera”, anuncia Diego Bonga mientras desaparece momentáneamente para calentar agua para el mate.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">De la esclavitud a los desalojos</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La faena en la que se sumergió el Movimiento Afrocultural desde sus orígenes requirió de incesantes esfuerzos y compromiso. La integración social y la difusión del legado cultural de sus ancestros en una sociedad donde el Estado no escatimó energías para liquidar cada una de sus expresiones, no se vislumbraba como algo sencillo. Pero hubo un hecho que alimentó la percepción de que todavía los descendientes africanos en el país debían ponerse en pie de guerra. La muerte de José Delfín Acosta Martínez -uno de los pioneros defensores de los derechos de los negros<span class="style1149"> (ver recuadro aparte)- cuand</span><span class="style1149">o intentaba defender a otros afrodescendientes que eran reprimidos por la policía en 1996, evidenció que el sometimiento era cotidiano y la resistencia cobró impulso. El Movimiento Afrocultural ocupó en el dos mil una antigua fábrica de motores abandonada en Barracas y lo adornaron con su cultura. Durante casi diez años se dedicaron a recuperar su arte, su historia, su forma de vida hasta convertirse en el principal centro cultural afroamericano en Buenos Aires. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="style1149">Pero una vez más el despojo entró en escena. Un supuesto dueño reclamó el espacio en 2005 y la orden de desalojo esperaba a la vuelta de la esquina. El movimiento agotó todas las vías legales hasta llegar al Estado. “</span>Tuvimos que denunciar al Estado por no ayudarnos, porque lo que nosotros estábamos representando era algo legítimamente reconocido, ya que hemos rescatado la cultura afro aquí en Argentina”, recuerda Bonga con énfasis. Después vino un juicio que dictaminó una medida cautelar po<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyAtyn32ykyB5dSYArcqHMHncIJCR12djgeJ-ff58jhy4_7XNV1hVPjoz6qaEbk6r1SgYOkzC5plzKjdCcXAhPwl2-I4g-g4rkpH5ygH4nmotUBYueTDlXNFpvK8YxRAxl61d-ybtT/s1600/bomga+2.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 324px; height: 216px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyAtyn32ykyB5dSYArcqHMHncIJCR12djgeJ-ff58jhy4_7XNV1hVPjoz6qaEbk6r1SgYOkzC5plzKjdCcXAhPwl2-I4g-g4rkpH5ygH4nmotUBYueTDlXNFpvK8YxRAxl61d-ybtT/s400/bomga+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583629490884235378" border="0" /></a>r la que hoy están ocupando el espacio en Plaza Defensa. Pero no es una solución definitiva. El juicio persiste y aún están esperando un fallo definitivo que les otorgue un espacio permanente donde desarrollar sus actividades. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si bien Bonga desprende un halo de optimismo ante la futura resolución, todavía siente que la cultura afro no es respetada en toda su dimensión. Los mercaderes de la cultura solo ven en el Movimiento Afrocultural<span style=""> </span>un motivo donde desplegar su oportunismo demagógico del que esperan réditos comerciales. Y Bonga lo sabe mejor que nadie: “Ellos quieren que el negrito con el candombe sea una animación para el turista, que el negrito firme su propuesta y que seamos empleados de ellos y seamos unos corruptos, <span style=""> </span>unos prostitutos de nuestra cultura”. Son aquellos funcionarios incapaces de comprender que esta organización cultural ha rescatado algo mucho más valioso que va más allá de lo que puede ofrecer un folleto turístico. “Aquí se han formado principalmente activistas, militantes con conciencia de lucha por las reivindicaciones sociales que se necesitan. Y no es una cuestión de color de piel sino de conciencia humana”, cuenta Bonga abriendo sus ojos como una forma de reforzar sus propias palabras. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">África mía</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cada una de las actividades que realiza el movimiento aporta un sentido particular en la cosmovisión afro-rioplatense pero fue a través del candombe y su representatividad que han logrado hacerse escuchar. El candombe logró atraer otras organizaciones y abrió camino para el reconocimiento. Pero al hablar de este género Bonga advierte no confundirlo con un carnaval donde sólo se baila y se canta para disfrutar y pasar un buen rato. Nada más alejado de las formas que toma el carnaval como mero espectáculo, objeto de consumo cultural. Rubén Carámbula en su libro<i style=""> El Candombe</i> describe este género “como<span style=""> </span>la supervivencia del acervo ancestral africano – de raíz bantú- traído por los negros llegados al Río de la Plata. El término, es genérico para todos los bailes de negros: sinónimo pues, de danza negra, evocación del ritual de la raza. Su espíritu musical trasunta las añoranzas de los infortunados esclavos, que súbito se vieron trasplantados a América (…) Eran almas doloridas, que guardaban incurables nostalgias del solar nativo, y buscaban liberarse con la danza”. Por su parte, Bonga busca explicar al candombe asociándolo con la “cultura de conventillo: ese lugar grande con muchas habitaciones de cuatro por cuatro, donde hay muchas familias que crían a sus hijos. Entonces uno golpea la puerta del otro y le pide un poco de azúcar y el otro tiene un poquito pero igual te da. Son valores de compartir, de respeto y humildad”. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Son esos mismos valores los que hoy sostienen al Movimiento Afrocultural en su tarea cotidiana. Si bien Diego Bonga se erige como el presidente del movimiento, él afirma que es solo un trámite burocrático para ser reconocidos legalmente y que en la organización no hay jerarquías. Están aquellos que dan clases de capoeira, danza afro, otros que fabrican instrumentos e incluso algunos saben hacer todo eso.<span style=""> </span>“Lo que uno no puede hacer, lo hace otro. Tratamos de hacer trabajos también con gente de la villa 31, lugares de detención”, agrega Bonga en medio del sonido de los tambores que empiezan a escucharse.</p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p style="text-align: justify;" class="Sinespaciado"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Ayer. Hoy. Mañana veremos</span></b></p><div style="text-align: justify;"> <span style=";font-family:";font-size:12pt;" >En épocas de celebraciones, donde palabras como independencia, identidad nacional o patria resu</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >enan por doquier, existen comentarios que sobresalen por una mirada compasiva ante los pueblos originarios o los esclavos negros pero predican que “ya es hor</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >a de mirar un poco para adelante”. Así, la acción de mirar únicamente hacia adelante<span style=""> </span>es tratar de ver la nada misma, ver alg</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >o que no existe aún. Deshacerse de las causas históricas, naturalizar realidades mucho más complejas. Quizás resulta más fácil mir</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ar un adelante inexistente, desconectado de las tensiones y conflictos del pasado. Observar algo que no es.<span style=""> </span>Pero solo aceptand</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >o las reivindicaciones, los derechos y la visión de los sectores que han sido postergados desde siempre, conociendo y reconoc</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >iendo experiencias se podrá empezar a comprender y concebir algún futuro un tanto más digno.</span><br /><br /><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1028"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="position: relative; z-index: 1;"><span style="position: absolute; left: -181px; top: -1px; width: 2px; height: 442px;"><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/CONFIG%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" width="2" height="442" /></span></span><b style="">La vida de un luchador</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">José Delfín Acosta Martinez, afrodescendiente, nació el <span class="style1149">21 de abril de 1963 en Montevideo y </span>se <span class="style1149">radicó en Buenos Aires en 1986, cuando empezó a dictar clases de candombe en la Universidad de Buenos Aires, desarrolladas en el Centro Cultural Rojas. Allí, en 1988, organizó una jornada afroamer</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-_OqMG_N6sWqqVPLdeJ0JKxIM5Te10jyUhAMsSepdzLwNkkyPNX0DJdlpf7qbZvPDTFyk0YU4jqscunwSLKgHvd-yB_WlKfCHGItK6c7V2yD4dYaCDjixbFimTDYe6yVu2q3j_ZvQ/s1600/Delfin%255B1%255D.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 213px; height: 148px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-_OqMG_N6sWqqVPLdeJ0JKxIM5Te10jyUhAMsSepdzLwNkkyPNX0DJdlpf7qbZvPDTFyk0YU4jqscunwSLKgHvd-yB_WlKfCHGItK6c7V2yD4dYaCDjixbFimTDYe6yVu2q3j_ZvQ/s400/Delfin%255B1%255D.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583629845814876162" border="0" /></a><span class="style1149">icana y fundó el Centro Cultural Afro, para difundir las culturas negras del Río de la Plata. </span></p> <span style="position: absolute; z-index: 2; margin-left: -13px; margin-top: 274px; width: 590px; height: 2px;"><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/CONFIG%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" width="590" height="2" /></span><span class="style1149" style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >En abril de 1996, es </span></span><span class="style1149" style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >arrestado, torturado y asesinado por la Policía Federal, tras salir en defensa de un arresto ilegal de dos brasileños. La causa caratulada “Muerte por causa dudosa” se cerró rápidamente sin culpables pero gracias a su hermano se volvió a reabrir seis meses después. Se le realizó una segunda autopsia que arrojó como resultado profundos golpes en el cráneo, en la zona lumbar, brazos y piernas. Afortunadamente, se logró la reapertura de la causa e intervino Amnesty International, declarando a José Delfín Acosta Martínez, defensor de los derechos del negro. Sin embargo, su hermano debió exiliarse a España y pedir asilo político por las amenazas sufridas a raíz de haber continuado con la causa.</span></span><br /></div><br /><br /><br />Fotos: Gentileza libertaria de la web.Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-27677501313949991052011-03-13T15:04:00.001-03:002011-03-13T15:06:58.959-03:00ENSAYO/ Nietzsche<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1026"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:16pt;">Un acercamie</span></b><b style=""><span style="font-size:16pt;">nto a la culpa, la política y la voluntad de poder</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style=""> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:20pt;">Yo tengo el poder</span></p> <h1 style="text-align: justify;"><span style="font-style: normal;"> </span></h1> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><b style="">Un autor maldito como pocos, Nietzsche condensa en su figura las posibilidades de cambio que implican el hacerse cargo y responsable de nuestro propio destino. A través de su lectura, invita a cuestionar y problematizar la moralidad que nos condiciona día a día.</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;">por Agus</span></i></b><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;">tín Zeoli y David <span style="">Eichenbronner</span></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;"> </span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nacido en el seno de una familia alemana religiosa en el año 1844, <span style="">Friedrich </span>Nietzsche comienza a plantearse cuestiones al margen de la problemáticas filosóficas predominantes de su época. El interés por el propio problema de su contexto - como hombre - lo encuentra frente a frente con la lucha terrenal que es consecuente con la teorización acerca de la voluntad de poder y la superación del hombre para convertirse en ese superhombre de tantas y polémicas formas interpretado. <b style="">Nietzsche encuentra en la culpa el motor del pensamiento religioso</b>. Y entiende aquella deuda permanente con quien se ha sacrificado por todos como una vía de escape al pensamiento trascendental que predica con argumentos holgazanes de contenido esencialista. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En Nietzsche comienza a prevalecer el pensar en planos de inmanencia y despojar de toda metafísica el origen del hombre y la continuidad de sus acciones. Allí critica tanto los postulados platónicos como hegelianos, y plantea una nueva forma metodológica de análisis, nuevas preguntas que ya no recaerán en el ¿De dónde vengo?, o ¿Hacia donde voy? La pregunta será: ¿Cómo me estoy haciendo?, irrupción enorme que destaca ni más ni menos el fundamento humano como una procedencia de una emergencia, de prácticas, de hechos, de accidentes históricos puestos irremediablemente en tensión. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para intentar comprender el pensamiento nietzscheano, es pertinente contextualizar contra quienes estaba discutiendo al momento de desarrollar sus ideas. Su trayectoria académica lo involucra en un primer momento como profesor en la Universidad de Basilea, donde se convierte en el filólogo más joven de esa institución. Más tarde tendrá un acercamiento a Richard Wagner, quién lo influenciará notoriamente, aunque esto no evitará su ruptura posterior con la filosofía de aquel. A medida que transcurre su vida, y luego de haber formado parte del bando prusiano frente a Francia, su paso por el campo de batalla le ocasionará severas secuelas físicas que también le traerán intensos traumas psíquicos. En el último cuarto de vida Nietzsche se hallará vagando entre distintas ciudades europeas y viviendo a costa de su jubilación de profesor. Se fue refugiando en sus libros, alejándose de los círculos académicos y dedicándose a una prolífica tarea de escritor y pensador de la sociedad de su tiempo. Su enfermedad se agudizó, lo que lo volvió más hermético e hizo alejar (aún más) de sus íntimos. A pesar de que sus escritos habían dejado de ser leídos con asiduidad en Alemania, nunca dejó de polemizar a través de variadas correspondencias con otros intelectuales de la época. Sus últimos años lo encontraron sumido en profundos trastornos psíquicos. Postrado a una cama finalmente muere y será su hermana (de reconocida militancia antisemita) la encargada de reorganizar y publicar su obra. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Nihilismo y cristianismo</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Muchas de las concepciones filosóficas de Nietzsche provocaron grandes discusiones durante el siglo XX. Entre las principales ideas subyace que el nihilismo, como resultado de la negación de todos los valores vigentes, es el resultado de la duda y la desorientación.<b style=""> </b>El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el momento de la reflexión de la razón. Esta es la base sobre la que ha de construirse, según Nietzsche, la nueva filosofía. En el mismo sentido, otra de las ideas que ha defendido con mayor vehemencia, es que los valores tradicionales representados por el<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-YWmqVPnJRuWwr_QKOCwoNmeb6xMEcY0dHfIEg3IA_R75SuhjWf-8PWthhqMeeSbzFzzh7hnRr9eybWvgF6WVOY57L92aj86ntQPBtLhExo75wPGMPKHkEA8tZ9WkekZLe-yzTU4/s1600/nichi-by-ral.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 400px; height: 291px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-YWmqVPnJRuWwr_QKOCwoNmeb6xMEcY0dHfIEg3IA_R75SuhjWf-8PWthhqMeeSbzFzzh7hnRr9eybWvgF6WVOY57L92aj86ntQPBtLhExo75wPGMPKHkEA8tZ9WkekZLe-yzTU4/s400/nichi-by-ral.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583627464347901906" border="0" /></a> cristianismo someten a las personas más débiles a una "moralidad esclava", que no provocan en ellos más que un estado de resignación y conformismo hacia todo lo que sucede a su alrededor. Para él, esos valores tienen que desaparecer para que aparezcan otros nuevos que representen su prototipo de hombre ideal, al que él mismo llamó superhombre. Según Nietzsche, “<i style="">ese superhombre es seguro, independiente e individualista, y no se deja llevar por la multitud; al contrario de las personas débiles, que sólo se dejan llevar por las tradiciones y las reglas establecidas”.</i></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">Particularmente resalta la relación entre los señores y los esclavos, que han dado distinto sentido a la moral. Mientras los señores manifiestan como bueno al fuerte, dominador y poderoso, la moral de los esclavos nace de los oprimidos, débiles y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos ¿Qué consecuencia encuentra entonces? Cristalizada la gloria de los señores, denigrada su posición frente a los esclavos, los mismos decretan como buenas sus cualidades como débiles (siempre contrastando con el dominio tirano del señor). Allí surge la compasión, el servicio, la paciencia y la humildad. Características propias del cristianismo. Genera una moral que haga más llevadera su condición. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">Freud, Deleuze y Foucault</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entre los pensadores que han retomado concepciones nietzscheanas, quizás sea Freud quien tome la posta en un primer momento. Desde su marco psicoanalítico investiga la génesis de la conciencia de culpa. Allí articula su<span style=""> </span>construcción en el límite, donde conviven<span style=""> </span>todos aquellos mandatos, herencia de la compleja relación Edípica, junto con las concesiones pulsionales que toda persona debe realizar para formar parte de un grupo social, aquello que le da entrada como perteneciente a una cultura, al malestar en la cultura. Desarrollo que tal vez sea uno de los puntos nodales en los que Freud encuentra algún tipo de respuesta en la construcción social del individuo. Conciencia de culpa, conciencia moral, algo que con el paso del tiempo sigue estando presente en los contextos que habitamos pero que difícilmente se lo aborde desde variantes ajenas al campo psi, como ejes de la vida política y filosófica de nuestros tiempos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Recién en los años setenta surgen con visibilidad dos grandes exponentes del pensamiento (¿Post?) moderno quienes desempolvan con una mirada analítica y crítica las ideas de Frederich Nietzsche. Deleuze y Foucault desde diversos ángulos arriban a instancias que fundamentan el pensar en redes de complejidad que observan críticamente el estado de equilibrio entre las fuerzas. Deleuze con su estado sísmico, pensamiento rizomático, Foucault desde su microfísica del poder, estudiando los efectos de las prácticas, el paso de la dialéctica a la estrategia. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Qué podemos decir si tomamos la lectura de Nietzsche como una lente para observar la vida política? Ante todo inmanentizar el poder como una relación política entre más de uno, quizás un análisis que figurativamente podría plantearse de abajo hacia arriba y no al revés, donde el concepto es el punto de llegada y no el de partida. Definición que contrasta con la filosofía platónica y hegeliana, que comparten con la estructura de pensamiento religioso ese rasgo trascendental. Si entonces se hace base en este plano, no podría pensarse la vida política, como un instructivo dogmático, sea de la alineación que sea. Y es en estas zonas donde se hieren sensibilidades ideológicas cuando se las enfrenta con su conciencia moral teñida de valores morales. Allí según Nietzsche habría que abrir un campo de lucha contra la culpa, aquello que anula las fuerzas de los hombres y acalla sus voluntades de poder. Dejar todo para la providencia, no pensar en términos de las prácticas como vida, fuerza, poder. Negar las fuerzas del hombre es caer en la decadencia cristiana dice Nietzsche. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pensar políticamente significaría obrar sin deudas. Deleuze lo ha esbozado ya: no hace falta estar triste para ser militante. Seguramente le cabe mejor este postulado a determinados sectores de izquierda que abusan de sobreactuaciones e imposturas en pos de sostener una imagen impoluta que se contradice con la materialidad de la vida.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En esto las derechas generalmente no son tan exigentes, y quizás por ese motivo disputan como protagonistas el campo político ya desde hace varias décadas. Estas palabras resuenan provocadoras, y ese es el quid de la cuestión cuando de leer a Nietzsche se trata. Es el legado que también Foucault supo dejar. De hecho la vida<span style=""> </span>política de Michel Foucault estuvo signada por constantes acusaciones, tanto desde el campo marxista, como desde el conservadorismo de su época. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si existe un rasgo que identifique a Nietzsche y que comparta con sus discípulos a lo largo de la historia, ese es el del trabajo genealógico. Y ello no es un dato menor, muy por el contrario, resume tanto el pensar como el obrar:</p> <b style=""><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >“</span></i></b><i style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >...¿si el genealogista se ocupa de escuchar la historia mas que de alimentar la fe en la metafísica, qué es lo que se aprende? Que detrás de las cosas existe algo muy distinto: “...en absoluto su secreto esencial y sin fechas, sino el secreto de que carecen de esencias, o que su esencia fue construida pieza por pieza a partir de figuras que le eran extrañas ¿La razón? Pero ésta nació de un modo perfectamente razonable, del azar<b style="">”</b></span></i><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > (cit. <b style="">Nietzsche, la genealogía, la historia</b>, en <i style="">Microfísica del poder</i>, M. Foucault).</span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-84541372865009477062011-03-13T14:54:00.011-03:002012-11-11T23:37:21.095-03:00HISTORIA / la huelga naval de los ´50<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;">Dirigencia no, militancia </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;">obrera</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"> </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">La Federación Obreros</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: black;"> en Construcciones Navales</span><span lang="ES-TRAD"> fue clausurada por el peronismo. La “Revolución Libertadora” trató de controlarla y no pudo. Entre los años ’56 y ’57 llevaron a cabo catorce meses de huelga, la más </span></b><b><span lang="ES-TRAD">larga del siglo XX. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"> </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;">por Juan Pablo Manente</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La huelga naval quizás sea una de las luchas más fervientes del movimiento obrero argentino. Todo comenzó a principios de los cincuenta, más precisamente entre abril y agosto de 1950, cuando en medio de un contexto de</span><span lang="ES-TRAD"> crisis económica los gremios marítimos llamaron al paro en contra del Gobierno peronista. </span>En los puertos actuaban por lo menos tres sindicatos de relevancia. Por un lado, los <i>marítimos </i>concentraban a todo el personal embarcado, desde los capitanes hasta los marineros, cocineros y camareros. Por otra parte, a los<i> portuarios </i>lo integraban los estibadores, quienes se ocupaban de la carga y descarga de las embarcaciones. Y por último, se encontraban los <i>constructores navales</i>, quienes se dedicaban a la construcción y reparación de los distintos tipos de barcos<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3856497949037990780#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los gremios marítimos encendieron la llama que después tomaron y propagaron los constructores navales contra la “Revolución Libertadora”. La huelga duró en total catorce meses y se forjó entre los años ’56 y ’57. El sindicato era de acción directa y tenía sus raíces en la Federación Obrera Regional Argentina<b> (</b>FORA) de tendencia anarquista y fundada el 25 d</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBYnaCUzBjplwerLMwBdsEghZl3qzint9hUnIMfbezndFgziCi_9C4xQAu1aAYhyphenhyphen3MZb4YQmlR7cAZQv87QKZC90MFzVyP_FuEWodfDxFkQNGU08vfu96j0gtZ_4jH9G26t0TKOcOx/s1600/Naval-1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583625383748300674" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBYnaCUzBjplwerLMwBdsEghZl3qzint9hUnIMfbezndFgziCi_9C4xQAu1aAYhyphenhyphen3MZb4YQmlR7cAZQv87QKZC90MFzVyP_FuEWodfDxFkQNGU08vfu96j0gtZ_4jH9G26t0TKOcOx/s400/Naval-1.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 167px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 354px;" /></a><span lang="ES-TRAD">e mayo de 1901. Las asambleas del sindicato naval se organizaban en el mítico Teatro Verdi de la Boca. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">“Los trabajadores navales tenían un convenio que ningún sindicato peronista obtuvo en la Argentina: la hora del mediodía se consideraba un día más de trabajo, lo mismo sucedía con la hora de la cena. Además, si teníamos que laburar toda la noche se nos pagaba cinco jornales; y de igual manera si se trataba de trabajo insalubre. El setenta por ciento del trabajo de la industria </span><span lang="ES-TRAD">naval es insano”, señala Orlando Torrado (82 años), secretario General de Metalúrgicos Navales y miembro del Consejo Federal de la Federación durante los largos días en los que transcurrió la huelga. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Fue justamente este convenio lo que determinó la llegada de interventores del Gobierno a los talleres de Dodero, donde trabajaba Torrado junto a su padre y sus dos hermanos mayores. “Aramburu quería romper el acuerdo que tenía el gremio de la industria naval. Mandaron a un interventor que me dijo: ‘Estás son prebendas de Perón’. Y yo le contesté ‘de ninguna manera, este convenio se hizo mucho antes de la llegada de Perón y fue gracias a la lucha de todos los trabajadores ’”, agrega Torrado quien a los pocos días fue despedido junto otros compañeros. Sin embargo, la lucha continuó y se hizo más fuerte. No sólo el gremio buscaba mantener el convenio que había logrado décadas atrás, sino que a esto se le su</span><span lang="ES-TRAD">maba la exigencia por la reincorporación de los despedidos, la abolición de las horas extras para habilitar el ingreso de más trabajadores y el pedido por seis horas de trabajo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El hecho de que el gremio naval no estuviese asociado a la CGT ni a ningún régimen legalista, por un lado hacía más fuerte la unión entre los obreros, pero por otro dificultaba la posibilidad de un acuerdo con aquellos que estaban acostumbrados a lidiar con los burócratas. Los días pasaron y la resistencia obrera se tornó insoportable para las autoridades que decidieron llamar a un lock out patronal y despedir a más de tres mil trabajadores de los talleres de Dodero. Los obreros convocaron a una huelga general a todos los gremios de la industria naval del país. Entre tanto, los interventores ofrecían desesperadamente al </span><span lang="ES-TRAD">sindicato sumarse a la CGT. Ante la negativa, nunca se alcanzó un acuerdo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Llegados los ocho meses de huelga uno de los barcos que zarpó desde la dársena sur del puerto de Buenos Aires hacia Montevideo se hundió en el trayecto. Más de cien pasajeros fallecieron. La falta de reparación fue el motivo del hundimiento. La industria naval responsabilizó a los trabajadores que debieron elevar un comunicado a la opinión pública explicando el conflicto y acusando a la patronal. En Montevideo los gremios navales salieron en apoyo de los trabajadores argentinos. A ellos se les sumaron otros sindicatos y el movimiento estudiantil uruguayo. Aquí en la Argentina la Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA), que también era antiperonista, se incorporó a la lucha de los navales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los despedidos de los talleres de Dodero sobrevivieron el día a día gracias a la solidaridad de los demás sindicatos, especialmente aquellos que habían pertenecido a la FORA y que estaban anc</span><span lang="ES-TRAD">lados ideológicamente en el anarquismo, como era el caso de los plomeros. Sin embargo, luego de catorce meses de huelga, la lucha comenzó a desgastarse. Incluso, en aquel momento de incertidumbre, hubo quienes llegaron a plantear la posibilidad de incorporarse a la CGT, de lo cual se desistió en asamblea. Algunos de los obreros fueron perseguidos y encarcelados (como el caso de Torrado o de Domingo Trama, quien fue el principal referente de los anarquistas que encabezaron la huelga y que falleció hace siete años), otros, los pocos que pudieron, continuaron en la construcción de barcos. Con los años, y más profundamente en el auge del neoliberalismo, el oficio de los trabajadores navales fue disipándose, como lo hace un automóvil en una carretera repleta de neblina. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En el aire, o más precisamente en la tierra, queda dando vueltas una frase de Torrado: “El sindicato naval no fue simplemente un gremio para el mantenimiento del estómago, sino para la emancipación del hombre…”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD">ALGO MÁS QUE UNA CAMPANA</span></b></div>
<div style="font-family: times new roman; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Ocurrió el 16 de octubre de 1901 en el taller Grondona. Allí, en la fábrica que se encont</span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHK9QLOTspRPf6k0LFMQopGSNrhrfNZwcJ44P3dXMWz9oNXRI1lfMy1z-NPIRfY3c6tLK0WoCWpoUX39fuGmZatcrpTXDzj6u8_n2TvO8lg8wrMPtszGTOdlDjAMPYe-Vd_358GvzD/s1600/Naval-2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583625576090071746" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHK9QLOTspRPf6k0LFMQopGSNrhrfNZwcJ44P3dXMWz9oNXRI1lfMy1z-NPIRfY3c6tLK0WoCWpoUX39fuGmZatcrpTXDzj6u8_n2TvO8lg8wrMPtszGTOdlDjAMPYe-Vd_358GvzD/s400/Naval-2.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 155px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 223px;" /></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">raba en la </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">entrada del </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Riachuelo y el arroyo Maciel</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">, la campana de bronce sonó </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">por primera vez. Las campa</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">n</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">adas</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> se sucedieron a</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> las ocho y once de la mañana, y más tarde a la una y cinco de la tarde. El sonar afónico representaba las ocho horas de trabajo conseguidas por el sindicato de calafates<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3856497949037990780#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span></span></a>. Pero días antes la po</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">licía y la prefectura marítima, que estaban enterados del sentido simbólico que abarcaba la campana, la buscaron asiduamente, aunque fracasaron en su intento. Los obreros que la habían fundido la escondieron en una boya que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">flotaba solitaria en las aguas del Riachuelo. Corrían horas difíciles. Muchos de los trabajadores que lucharon por las ocho horas sufrieron la represión y la cárcel. No obstante, una vez logrado el objetivo los obreros rescataron la campana del río y la llevaron al sindicato. Pasó por varias manos que la resguardaron, incluso las del pintor Benito Quinquela Martín quien la albergó en su propio museo. Ahora, desde hace algunos años, se encuentra en el Museo Histórico de la Boca.</span> </div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<hr size="1" style="height: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="ftn1">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3856497949037990780#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: ";">[1]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Fuente:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">“</span><span style="font-size: 100%;">Clase obrera y peronismo. La ‘gran’ huelga marítima de 1950”.<b><span style="font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;"> </span></b></span><span style="font-size: 100%;">Ponencia presentada por<b> </b></span><span style="font-size: 100%;">Gustavo Nicolás Contreras<b> </b>en las<b> </b>XXI Jornadas de Historia Económica. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3856497949037990780#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-AR">Los calafates se encargaban de </span><span lang="ES-TRAD">cerrar las junturas de las maderas de los barcos con estopa y brea. En la actualidad los barcos no se construyen más con madera. Por lo tanto, el oficio se extinguió en la segunda mitad del siglo XX.</span><span lang="ES-AR"></span></div>
</div>
</div>
Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-38017387469047750442011-03-13T14:47:00.003-03:002012-11-11T23:38:10.821-03:00INFORME/ contrainformación<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 18pt;">LA TV ATACA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Alejadas de toda lógica mercantil, las experiencias de televisión alternativa surgieron a fines de los 80´ para visibilizar la voz de los sectores negados en los medios comerciales. Se han mantenido contra toda adversidad y hoy despliegan una resistencia necesaria frente a los intentos de perpetrar un pensamiento único dominante.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>por Juan Manuel Giraldez y Emiliano Bezus Espinosa</i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Canal 4 Televisión Alejandro Korn fue la primera televisora comunitaria y alternativa en salir al aire en el país. En julio de 1987, luego de tres años de trabajo intenso y con un transmisor armado en forma casera, la televisora emitió su primer programa. En la Ciudad de Buenos Aires las primeras emisiones de televisión alternativa fueron efectuadas por el Canal 4 Utopía, desde un departamento en Caballito en junio de 1992. Fue la provincia de Buenos Aires la que alojó en los inicios de los años noventa diversa cantidad de canales alternativos en: La Plata, Avellaneda, Lanús, Moreno, Don Torcuato e Ingeniero Maswitch, entre otras localidades. Según la Asociación Argentina de Teledifusoras Comunitarias (AATeCo), en 1992 la expansión de la televisión alternativa y comunitaria trepó hasta los 250 canales en todo el país. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así como a comienzos de la década menemista florecieron las experiencias en televisión alternativa, fue la misma la que unos años más tarde las liquidó por completo. Hizo falta el estallido social de 2001 para que, luego en 2003, la Televisión Piquetera en Ezpeleta, el Movimiento de Unidad Popular 20 de diciembre y el Movimiento de Trabajadores Desocupados de Claypole, comenzaran a dar batalla a la televisión hegemónica con espacios televisivos de expresión popular y participación social. En este camino, se debe mencionar la aparición del Canal 4 Darío y Maxi en Avellaneda, a casi cinco años de los asesinatos de Kosteki y Santillán en 2002. Inaugurado bajo la consigna “Sin la pulseada del rating de la televisión mainstream, la TV comunitaria está vigente”, el canal se constituyó en uno de los principales referentes de la televisión no comercial. En el presente, solamente dos canales alternativos emiten por aire e Internet en la Ciudad de Buenos Aires: Barrikada TV y Antena Negra TV.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como toda actividad referida a lo político y social, la televisión alternativa no cuenta con una definición teórica exacta. Sí coincidimos con el especialista en comunicación para el desarrollo Alfonso Gumucio Dagrón, en que la televisión alternativa está totalmente opuesta a la televisión global la cual <i>no ofrece alternativas al televidente sino por el contrario, se erige en una red única y hegemónica con una visión unilateral del mundo, con contenidos uniformados y homogeneizantes. </i>Debemos considerar que todo medio de difusión de información, es ineludiblemente un constructor de la realidad social. Si entendemos a la participación en un medio como algo más que la elección de ver un canal, sino como la acción activa y orgánica de distintos sectores políticos, culturales y sociales; concluimos que la sociedad civil se encuentra alejada de participar en algún canal de la televisión hegemónica. Así es como vemos al ciudadano: como un mero consumidor, alguien sin posibilidad de demanda ni decisión. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al tratar de conocer lo que es la televisión alternativa, se hilvanarán algunas de sus características principales a partir de la experiencia de los dos únicos canales que existen en la ciudad de Buenos Aires.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Todas las notic</b><b>ias que en la tele no ves</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Barricada TV emite su <i>Noticiero Popular </i>los miércoles a las 20 horas desde el 4º piso del IMPA (fábrica recuperada por sus trabajadores) en Querandíes 4290. Nicolás Castelli es uno de los conductores del noticiero además de estar en Barricada TV desde 2007, cuando comenzaron a producir contenidos en formato de video informes. “La idea es que sea un medio masivo, por la lucha del sentido, la l<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxaYbeesnqz5vLGe4ayXT-LVpomUxKseoTOU4-tLj0rm_Zmx8C6T6EeUrS_KSCzIbjoJMC_jdJBbnNr1iRD4wqB_vfu0f9FdaFXcVeBFGqFKNLfRF702gb6gEb83KNxbvzMNRCXOa/s1600/barricada+logo+1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583623251281935330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxaYbeesnqz5vLGe4ayXT-LVpomUxKseoTOU4-tLj0rm_Zmx8C6T6EeUrS_KSCzIbjoJMC_jdJBbnNr1iRD4wqB_vfu0f9FdaFXcVeBFGqFKNLfRF702gb6gEb83KNxbvzMNRCXOa/s400/barricada+logo+1.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 156px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 234px;" /></a>ucha ideológica, para eso sirve esta herramienta, quien quiera participar lleva la idea y listo, está abierto para el que quiera sumarse tanto con programación como para participar en los programas que ya están”, cuenta Nicolás desde el sillón del noticiero minutos antes de salir al aire. </div>
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La idea de Barricada TV nace en 2001 y logra su primera emisión como <i>Canal 4 Barrica</i><i>da T</i><i>V</i> el 3 de marzo del 2010. Comenzaron produciendo contenido y luego montaron el canal, lo que les ahorró varios problemas porque al tener trabajados distintos materiales (muchos de los cuales no eran de coyuntura sino atemporales) les permitió contar con suficiente producción para plasmar en la programación actual. <i>Construir poder popular </i>y<i> construir una nueva subjetividad revolucionaria </i>son las dos premisas que forman parte de los objetivos del canal.<i> </i>“La idea es que el canal y la grilla semanal crezcan, tener la mayor cantidad de horas posibles y hacer una estructura amplia”, se entusiasma Nicolás. Actualmente, <i>Barricada TV </i> tiene dos programas, el noticiero central y <i>Corriente Alterna </i>dedicado a la música, aunque la intención también es realizar un programa cultural. Barricada TV puede sintonizarse hasta un radio de 25 cuadras del IMPA por el canal 4 y vía Internet en <span style="color: black;"><a href="http://www.barricadatv.org/"><span style="color: black; text-decoration: none;">www.barricadatv.org</span></a>.</span> </div>
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<b>Por otras relaci</b><b>ones sociales</b></div>
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<i>Somos un grupo de personas que estamos construyendo un canal de televisión, donde la comunicación no es mercancía. Donde este medio contribuya a mejorarnos como sociedad, reflejando y formando parte activa de los procesos de cambio social en función de aportar a la organización y la lucha de los diversos sectores. </i>Así comienza la presentación del Canal 4 Antena Negra TV en <span style="color: black;"><a href="http://www.antenanegratv.com.ar/"><span style="color: black; text-decoration: none;">www.antenanegratv.com.ar</span></a></span>, sitio que trasmite en vivo. </div>
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“El proyecto surgió luego de varios años de experimentos que veníamos haciendo algunos de los que ahora estamos en Antena Negra. Uno de nuestros primeros antecedentes fueron las transmisiones que se organizaron desde el Puente Pueyrredón los últimos cinco o seis años. Se transmitía la vigilia que todos los años se hace en el puente con las actividades, la vigilia en la estación y la marcha hacia el puente”<i> </i>recuerda Juan José Mansilla<span style="color: red;"> </span><span style="color: black;">mientras sintoniza el canal en un televisor blanco y negro. E</span>n esas transmisiones se juntaban varios grupos que trabajaban la producción audiovisual. Por esa época, los proyectos eran esporádicos e itinerantes, intervenían en algún barrio o los convocaba alguna organización. </div>
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El Chino, como se hace llamar Juan José, <span style="color: black;">retoma la historia de Antena Negra nombrando a</span> La Galponera TV, que trabajaba en un movimiento de desocupados de Claypole: “Había otros grupos que hacían lo mismo en Capital como Bajo Flo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ypT8OexreWEDsrzZe6NuoSc4L9Jen-_AAyL5Fk_KqWf6lVC4ARU79s8LX-Bmbry5wpRRQ5fO4B3RTTf7OfM9-4ShoACIGMtj9AUNh3dBF2ZY6Nwy6BzIW5PiylLpawJx3qgqTrt5/s1600/logo_antv.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583623546828620082" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ypT8OexreWEDsrzZe6NuoSc4L9Jen-_AAyL5Fk_KqWf6lVC4ARU79s8LX-Bmbry5wpRRQ5fO4B3RTTf7OfM9-4ShoACIGMtj9AUNh3dBF2ZY6Nwy6BzIW5PiylLpawJx3qgqTrt5/s400/logo_antv.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 239px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 206px;" /></a>res, Villa Lugano; ahí montaban transmisiones y cada uno sumaba aparatos, conocimientos técnicos o las ganas de hacer transmisión”. En ese proceso de intervenciones y transmisiones, desarrollado a partir del 2004, surgió la idea de trabajar un canal comunitario. </div>
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El proyecto cobró vida entre febrero y marzo de 2009 con el propósito de impulsar y mantener un canal no comercial que esté al servicio de difundir las acciones de organizaciones que sostienen algún tipo de lucha social. El Canal 4 Antena Negra TV<i> </i>que transmite desde La Casa De La Asamblea Popular Cid Campeador, pretende divulgar conflictos desde la vereda de la contrainformación. “Queremos que sea un espacio de difusión de expresiones que no tengan otro lugar para ser difundidas, tanto desde lo cultural, social y lo político”, concluye El Chino<span style="color: red;">.</span> Los criterios que sostienen al canal son los de no vender al aire, no hacer publicidad comercial de ningún tipo y funcionar en forma asamblearia. Además de que no haya proselitismo partidario ni electoral en ninguno de los programas de la grilla, la cual se define en forma horizontal.</div>
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<b>Autogestión para sobrevivir</b></div>
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Barricada TV tiene un convenio en comodato por diez años con los trabajadores del IMPA, para usar el 4º piso de la fábrica como estudio. No lo alquilan, la única condición es no ocasionarle gastos a la fábrica. La luz, por ejemplo, tienen que conseguirla por otro lado. Barrikada es una organización que involucra una textil donde los compañeros ponen una cuota para aportar a los gastos del canal y suman unas 10 o 15 personas en total. También participa de la organización una imprenta cooperativa y algo de lo que se vende allí va a parar al canal. A su vez, cuando la situación lo requiere, ponen dinero de su bolsillo. Si alguien quiere llevar la idea de un programa al canal “Nos basamos en la frase que decía Walsh: <i>`Subordinación estratégica, autonomía táctica´</i>, la primera respecto a la presencia ideológica, la segunda respecto a que lo manejás como te gusta, con tu estética; la idea es sumar compañeros que se capaciten con el manejo de cámaras, con la dirección, con todo el hacer de un programa”, redondea Nicolás.</div>
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En Antena Negra, muchos aparatos son de los compañeros que participan del proyecto y por otra parte, distintas organizaciones o personas conocidas donaron cámaras, equipos y luces. Hay además una contribución mensual que es voluntaria: cada uno aporta el efectivo que puede. Tanto un canal como el otro, ahorraron un gran costo al contar con compañeros que armaron el transmisor.</div>
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<span style="font-family: "; font-size: 12pt;">Ambo</span><span style="font-family: "; font-size: 12pt;">s colectivos tienen una postura grisácea frente a la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual nº 26.522. Se presentaron al relevamiento obligatorio de licencias, autorizaciones, permisos precarios y provisorios, correspondientes a servicios de televisión abierta, realizado por el organismo de aplicación de la ley, en febrero de este año. Aunque desconfían de la aplicación material que tenga la ley en un futuro y no concuerdan con varios de sus artículos, aspiran a poder adquirir la licencia de <i>Prestador de los servicios de comunicación visual </i>según el artículo 21 de la ley, en carácter de <i>gestión privada sin fines de lucro</i>. En el caso que esto se concrete, ambos canales se verían enormemente beneficiados porque los operadores de cable tienen por ley, la obligación de transmitir todos los canales habilitados oficialmente que vayan por aire. Así Barricada TV y Antena Negra TV alcanzarían una difusión bastante importante en esta lucha contra la televisión hegemónica por la construcción social de la realidad.</span></div>
Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-22115542681090248932011-03-13T14:37:00.004-03:002011-03-13T14:43:34.341-03:00ENTREVISTA/ Mariana Baraj<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <h1 style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:14pt;" >“La música cura, transforma, crea estados de conciencia y eleva nuestras </span><span style=";font-family:";font-size:14pt;" >almas”</span></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText2"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Es percusionista</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >, cantante y como ella misma afirma, su<i style=""> </i>música contiene un color de mixtura que tiene que ver con la informa</span></b></p><p class="MsoBodyText2"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ción y la formación adqui</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >rida. Dueña de una voz que la posicionó en la nueva generación de músicos de fusión, Mariana editó tres discos: <i style="">Lumbre (200</i></span></b></p> <p class="MsoBodyText2"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><i style="">2), Deslumbre (2005) y Margarita y Azucena (2007)</i></span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><i style="">, </i>los dos últimos bajo el sello <i style="">Los Años Luz</i>. Desde México donde se encuentra dando una serie de conciertos, accedió a respondernos p</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >or e-mail un cuestionario sobre sus influencias, historias y creaciones. La simpleza con la que nos atendió, la versatilidad con</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > la que se ofreció para poder contestar nuestras preguntas y la buena onda demuestran cómo se de</span></b></p> <p class="MsoBodyText2"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >senvuelve está mujer que se abre paso en la música latinoamericana. </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="font-size:12pt;">por Laura Lar</span></i><i style=""><span style="font-size:12pt;">rea</span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Como docente* seguro que has intercambiado mucho con quienes estudian con v</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >os ¿Tomás cosas de ese espacio para tus creaciones? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Hace quince años que me dedico a la </span><span style="font-size:12pt;">docencia y siempre ha sido un intercambio muy grande con los alumnos. Cada uno es un universo diferente, par</span><span style="font-size:12pt;">ticular y se tiene que poner todo al servicio</span><span style="font-size:12pt;"><span style="font-weight: bold;"> </span>de eso y conectar con la búsqueda, la necesidad y la inquietud del estudiante. Las clases siempre te exigen y es mu</span><span style="font-size:12pt;">y importante poder guiar y formar al alumno en base a la experiencia adquirida, intentando tomar<span style=""> </span>también lo mejor de cada maestro con</span><span style="font-size:12pt;"> el que uno se haya formado. Siempre trato de enseñar cosas que sean aplicables a la música, que lo que se aprenda no sean sólo elementos para incorpor</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI2NPveNZgadSVzS_Z1Z_NJnUG2b9SenVhDNL0DkmuLA3IQ-ilUCF6efOMjdKXyZ8IIzIGcJJ1q7R8z63H_odPAhVU7f_1YsZFevTJPVCzi9Al6KmXwD8rk7aOThKHUKNNArtuc7/s1600/Foto-Baraj-%2528pag-14-y-15%2529.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 305px; height: 310px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI2NPveNZgadSVzS_Z1Z_NJnUG2b9SenVhDNL0DkmuLA3IQ-ilUCF6efOMjdKXyZ8IIzIGcJJ1q7R8z63H_odPAhVU7f_1YsZFevTJPVCzi9Al6KmXwD8rk7aOThKHUKNNArtuc7/s400/Foto-Baraj-%2528pag-14-y-15%2529.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583621153583354850" border="0" /></a><span style="font-size:12pt;">ar y luego no saber cómo se lleva a la práctica. Me interesa la relación con la música desde un lugar didáctico y de juego sin dejar de lado cuestiones técnicas que son importantísimas. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Asistís a clases de música actualmente? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Siempre estoy tomando clases de algo… Hoy en día no por cuestiones de tiempo.</span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Algún docente te ha orientado a descubrir aspectos de tu creatividad que desconocías? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Hubo maestros como Iris Guiñazú, Norberto Minichilo, Enrique Norris que fueron especiales en mi vida porque incentivaron mi búsqueda y creatividad. Luego existieron <span style=""> </span>músicos a quienes considero maestros, por más que no haya tomado clases con ellos, y que tiene un material realmente importante. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Cuando compones ¿desde donde lo hacés? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">No tengo una forma muy establecida, a veces los temas surgen desde una idea rítmica y a veces aparece una melodía, en otros casos la letra primero y luego la música, en algunas oportunidades lo primero que aparece es la armonía y sobre eso el resto. Y en estado óptimo, pero que en rara ocasión sucede, la letra, melodía, armonía e idea rítmica. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Cómo son tus ciclos creativos con respecto a un disco? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Tampoco hay nada demasiado estipulado pero tiene que ver con la necesidad de comenzar a trabajar música nueva y en general para ir a estudio no toco mucho la música previamente. Trabajo en pre-producción pero no espero demasiado para grabar y cerrar un disco. Mis tiempos son bastante focalizados y suelo ser expeditiva en esos aspectos. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >De todos los estilos de música por los que te moviste habrás tomado algo que involucrás en lo que hacés ahora ¿Creés que por eso te catalogan como representante de "La vanguardia del folcklore"? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Creo que la música que va saliendo de mí, contiene un color de mixtura que tiene que ver con la información y la formación adquirida. No puedo evitar pasar por estilos diversos y tomar elementos de cada uno para luego aplicarlos a mis canciones, me sale naturalmente y se relaciona con mi búsqueda y mi inquietud. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Clarissa Pinkola Estés en <i style="">Mujeres que corren con los lobos</i> señala que <i style="">Desde tiempos inmemoriales el canto, como el tambor, se ha utilizado para crear una conciencia no ordinaria, un estado de hipnosis o un estado de plegaria;</i> si bien no se puede predecir que ocurrirá con lo que una genera ¿Vos qué buscás generar con tu música? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Siempre pienso que lo que me gustaría generar con la música es lo que ella genera conmigo. La música cura, transforma, crea estados de conciencia y eleva nuestras almas. Yo trato de dar -no sé si lo logro- eso que siento que la música me da a mí. La música me traslada y me conecta con algo bueno. Me gustaría que se genere eso hacia los demás.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Qué lugar ocupa en tu vida la música? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">La música es el medio que elegí para manifestarme, para saber cada vez más quien soy y para que sea mi propia voz la que hable por mí. Me ha llevado por caminos impensados y siempre me conecta con cosas buenas. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">Se dice que el cuero o cuerpo del tambor determina quien será llamado a existir y que traslada a quien lo toca ¿A vos la percusión te traslada a otros ámbitos? </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Haber encontrado en la combinación de cantar y tocar percusión mi canal de expresión, es mi máxima bendición porque siento que esa combinación tiene el poder de lo ancestral y de lo primitivo.. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">INFLUENCIAS</span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Qué música escuchás generalmente? ¿A qué le prestás más atención, a la percusión o a las voces? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Escucho de todo. Mucha música folklórica de cualquier parte del mundo y siempre lo primero que me llama la atención tiene que ver con la melodía. En mi casa se escuchaba jazz, no tengo registro de haber escuchado folklore pero me gustó desde siempre. El folklore no se acercó a mí, fui yo la que se acercó al folklore como una inquietud personal. Después tuve maestros que me arrimaron a la música de raíz y confirmé que era eso lo que me movilizaba.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">¿Cómo tomás las comparaciones con otras cantantes tipo Lila Downs? </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">No me molestan las comparaciones. En el caso de Lila Downs es una cantante que admiro mucho y es un gran referente y fuente de inspiración. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Cuáles fueron las influencias que te marcaron para llegar a donde estás hoy? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Muchísimos músicos que me acompañan a lo largo de mi vida como Naná Vasconcelos, Elis Regina, Arto Tuncboyaciyan, Hermeto Pascoal, Liliana Herrero y mi papá Bernardo que ha sido mi primer maestro. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">DE TODO UN POCO…</span></b></p> <p class="MsoBodyText2"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Baraj forjó sus pasos en el rock, el jazz y el folklore. Formó parte como músico estable de Man Ray, Catupecu Machu, Liliana Herrero, Teresa Parodi y Marián Farías Gómez. Además, participó en los discos de artistas de la talla Horacio Gómez, Andrés Giménez, Pepi Taveira Cuarteto, Claudia Puyó, Emanuel Horvilleur, Todos tus Muertos, Bernardo Baraj Quinteto y Lisandro Aristimuño; quien precisamente produjo su último disco.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Vas a recitales de otros músicos? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Trato de ir a escuchar música en todos los momentos libres que tengo, es básico y necesario para mí porque me nutre y estimula muchísimo. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">¿Qué te produce participar de otros proyectos? </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Me encanta participar de proyectos alternativos porque me hace crecer y me pone en situaciones musicales diferentes a lo que es mi propio proyecto. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >¿Cómo fue trabajar con Lisandro Aristimuño como productor de tu último disco? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Fue una linda experiencia, un gran aprendizaje. Lisandro me<span style=""> </span>llevó a transitar otros caminos, muy interesante. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">Aparte de la música ¿qué otras cosas haces para expresarte artísticamente? </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Me interesan todas las manifestaciones artísticas pero no tengo mucha constancia por cuestiones de tiempo; comencé pintura pero no lo pude sostener. Me encanta la danza pero me pasa lo mismo. El cine me resulta muy inspirador. Todas las disciplinas artísticas me nutren y me hacen evolucionar. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:12pt;">*DOCENCIA</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;">Mariana tomó clases de canto con diferentes artistas: Liliana Vitale, Iris Guiñazú, Horacio López, Andrea Alvarez, Norberto Minichilo, Carlos Rivero y Facundo Guevara. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:12pt;"> </span></p> <b style=""><span style=";font-family:";font-size:10pt;" >Arte de tapa del disco:</span></b><span style=";font-family:";font-size:10pt;" ><br />Marcos López</span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-29043169272805496292011-03-13T14:25:00.003-03:002011-03-13T14:36:38.152-03:00CRÓNICA DE VIAJE / por el Amazonas<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;font-size:18pt;" >Encrucijada de voces en el río</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b style=""><i style=""><span style="line-height: 150%;font-size:11pt;" >por Juan Ma</span></i></b><b style=""><i style=""><span style="line-height: 150%;font-size:11pt;" >nuel Giraldez</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:11pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mis manos se enrojecían para ajustar el nudo de la hamaca. Repasaba mentalmente la lista de aquellas pequeñas cosas que no podía olvidarme: un bidón de agua, las pastillas contra la malaria, cartas y libros para los momentos de ocio y contemplación que serían demasiados, y un paquete de cigarrillos. Una tibia gota de transpiración rodó por mi frente y cayó sobre mi brazo. Las expectativas crecían en igual proporción que los nervios. Tironeé por última vez de la soga y decidí ir a caminar para combatir la ansiedad que me sofocaba. Faltaban casi dos horas para zarpar y el barco permanecía vacío. Apenas un frágil rayo de sol se adueñaba de uno de los rincones. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando regresé, la serenidad se había extinguido: una infinidad de hamacas encimadas entre sí habían conquistado el lugar. Pendían en anárquicas hileras. No tuve más opción que colgar la mía más arriba por lo que inevitablemente dormiría más cerca del techo que del piso. Mientras los viajeros se instalaban, afuera se despedía gris, el puerto de Tabatinga, ciudad de Brasil que comparte frontera con Leticia en Colombia y Santa Rosa en Perú. Unos perros escuálidos husmeaban en el barro, mientras un hombre descalzo con sus pantalones arremangados exponía una variedad de pescados. Al lado, una mujer de paso cansino cargaba frutas de brillantes colores. De pronto, todo comenzó a hacerse más pequeño hasta que desapareció: el espeso río Amazonas y la selva acapararon el cuadro. Ambos dominarán el mundo durante cuatro días hasta llegar a Manaos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde la cubierta del barco clavé la mirada en el agua, esperando que se asomara algún delfín rosado que el monstruoso manantial no quiso regalarme. Resolví volver hasta mi hamaca y me recosté para comprobar si soportaba mi peso. De a cuotas, lentamente, descendí hasta casi llegar al cuerpo de un escocés que descansaba debajo mío. Evité la colisión con un salto a tiempo. Un joven de una caudalosa barba se acercó y con una simpleza exasperante ama<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWJdCxByqxJO0KKJ63gchp_5p4eoTccDV6RXkUYKHFYHmCclU9bzIuCw93ZkZ06TdaE1fQoutjKcoPJvjOQvN_3yA_ftJOptGkOl-0eLMOk4qzKWltx8gKaUieK7z9d7eJBaeMQRF/s1600/Cr%25C3%25B3nicacopia.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 400px; height: 187px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWJdCxByqxJO0KKJ63gchp_5p4eoTccDV6RXkUYKHFYHmCclU9bzIuCw93ZkZ06TdaE1fQoutjKcoPJvjOQvN_3yA_ftJOptGkOl-0eLMOk4qzKWltx8gKaUieK7z9d7eJBaeMQRF/s400/Cr%25C3%25B3nicacopia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583619065784353762" border="0" /></a>rró mi hamaca alumbrando mi impericia para armar nudos. Con él compartiría la mayor parte de mi estadía en el barco. Supe que había nacido en Chile pero vivía en Brasil, estudiaba Teología y se encaminaba a convertirse en sacerdote. Viajaba hacia unas comunidades de ribeiriños, pescadores pobres que viven en la orilla del río en medio de la frondosa e inmensa selva. Una templada indignación se infiltraba en sus palabras cuando se refería a las empresas que la estaban deforestando, explotando ilimitadamente sus recursos en aras de un ominoso progreso. Escuché el grito desaforado de una selva moribunda.<span style=""> </span>“A muchos pobladores las mismas empresas les pagan para callarlos y así destruyen todo”, escupió con una creciente bronca. Entendí que compartíamos una misma visión sobre el mundo a pesar de que nos alejaba su fe en la religión.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Unas horas después de partir, nos detuvimos en un paraje orillero. No sería la única vez. Los barcos que transitan por el Amazonas conectan minúsculos poblados que se esconden en la selva. Además constituyen el único medio para acercar provisiones a estos lugares remotos. Traen consigo carnes, harina, legumbres, arroz y hasta medicinas. También algunos habitantes de estos pagos responden a la llamada de la sirena del barco acercándose para vender frutas y verduras.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El calor expandía su vehemencia y machacaba nuestros cuerpos; los mosquitos se burlaban de cuanto repelente se podía usar así que huí, esquivando hamacas y cuerpos, hacia el comedor para almorzar. Una olla humeante repleta de arroz con pollo seducía a los comensales. Comíamos en grupos de quince personas todos juntos en una mesa larga. Éramos anónimos y una numerosa familia a la vez. En el barco, compartíamos nuestras vidas, se mezclaban experiencias y se escuchaban secretos prohibidos. Nadie juzgaba. Se podía palpar la libertad. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A la noche, la cubierta se disfrazaba de cantina para encender un pasajero pero intenso festejo. Entre gritos y risas, un brasilero ebrio me abrazaba y se esforzaba para hablarme. Sus gestos eran pausados como el andar de la máquina en la que íbamos a bordo. De pronto, se tambaleó y casi caemos al piso. Un colombiano que emanaba ron desde sus fauces, lo rescató y me invitó a jugar cartas. Sus cachetes temblaban al hablar. Me senté con él y otros dos brasileros que hablaban castellano. Me enseñaron un juego que nunca aprendí y después de un rato quedamos solo el colombiano y yo.<span style=""> </span>Se llamaba José y era la décima vez que viajaba en el barco. Se había casado hacía unos meses con una socióloga a la que veía poco por sus viajes. Después de nutrirse con un nuevo vaso de ron reveló que viajaba para investigar nuevas rutas para el tráfico de drogas. Decía que con la época de lluvias el río crecía e inundaba parte de la selva. Entonces las lanchas podían esconderse en la vegetación cuando las persigue la policía. “Te cuento esto porque cuando te bajes del barco no nos vemos más”, admitió. El tiempo se congeló en un silencio insoportable. No supe como sostener la mirada ni fabricar una respuesta. Por un instante quise fugarme pero el misterio sometió a todo lo demás y seguí escuchando. Entonces, contó que uno de sus hermanos estaba preso. El otro había salido de la cárcel recientemente. José estaba cansado, quería parar. Anhelaba encontrar otra vida para su esposa y su hijo recién nacido.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El sonido suave de una calimba me despertó temprano. Se trata de un instrumento que consiste en una pequeña caja de resonancia que posee una fila de teclas de metal que al ser pulsadas producen un delicado sonido. Su dueño era un joven belga espigado que vagaba por el mundo sin una orientación pronosticada. Contaba que le repugnaba la<span style="background: none repeat scroll 0% 0% lime;"> </span>opaca vida de las urbes y decidió, entonces, hacer de su vida un viaje perpetuo: hacía más de quince años que andaba errante por el mundo. Llevaba pocas cosas, una esmirriada mochila era todo su capital. Había que esforzarse para escuchar su voz, su presencia apaciguaba la atmósfera. Viajaba con dos suizos que conoció en Bolivia. Ellos eran dueños de una fábrica de chocolates, él un desposeído vagabundo solitario, y América Latina los había enredado.<span style=""> </span>Mientras los suizos sacaban fotos repetitivamente, él me explicaba que su cámara eran sus ojos; le aterraba interrumpir la fragilidad de cada instante vivido. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Unas nubes grises envolvieron al cielo y el atardecer quedó atrapado entre la lluvia y el sol. El barco aminoró la velocidad hasta que los motores se apagaron. Flotábamos en silencio. El brasilero que me abrazaba la noche anterior, subió a una precaria lancha y se alejó del barco. No se veía ningún asentamiento cerca pero él y su lancha se encaminaban hacia la selva que en un momento los engulló.<span style=""> </span>Los motores del barco volvieron a encenderse. Un chaparrón despidió el día y ahora navegábamos en la oscuridad. Aquella noche no hubo bailes en la cubierta. Un control de la policía naval interceptó el barco y durante casi dos horas se dispusieron a revisar minuciosamente a cada uno de los que viajábamos. Eran solo dos policías aunque sus gritos multiplicaban su presencia. Pedían pasaportes y despertaban abruptamente a todo el que dormía. Pude ver como a uno de los pasajeros le sacaban todo lo que llevaba en su mochila y<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfUWZQpI_ONJ1Kx04o6k8w4Av84vYIySvfIW1_T3DX4aEXM8B-g48B9tP2gULZtjPWho6H9H8TpnJkE3aCkzqvgBcqoWqtF0bacxfFA6Pgx_LWjs6ixoKY0jXbhTyxlaaTEMTF9hss/s1600/Sin-t%25C3%25ADtulo-1.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 400px; height: 250px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfUWZQpI_ONJ1Kx04o6k8w4Av84vYIySvfIW1_T3DX4aEXM8B-g48B9tP2gULZtjPWho6H9H8TpnJkE3aCkzqvgBcqoWqtF0bacxfFA6Pgx_LWjs6ixoKY0jXbhTyxlaaTEMTF9hss/s400/Sin-t%25C3%25ADtulo-1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583619654480843682" border="0" /></a> se lo dejaban tirado, desparramado en el suelo. Tanta hostilidad parecía demasiado. Cuando terminó la inspección, volvió la calma. El suave vaivén de la hamaca hipnotizó los cuerpos y atrajo el sueño a la embarcación.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El cansancio de todo el viaje es ineludible durante el último día. El tramo final arroja el aroma de una despedida singular. Habíamos sido seres extraños en su pura cotidianeidad. Mundos alejados y opuestos se habían unido y ahora volvían a separarse pero mucho más enriquecidos que antes. Algunos esperaban ansiosos el reencuentro con su gente, otros buscaban alcanzar una nueva vida y también estaban aquellos inquietos, ávidos de nuevas andanzas. Afuera comenzaban a dibujarse los edificios de Manaos que yacía encerrada en la selva. El aire hervía y los mosquitos no dosificaban sus ataques. </p> <span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Los motores se apagaron, esta vez definitivamente. Ahora se abrían nuevas rutas, nacían rumbos dispares por los que deambularán los viajantes que habían confluido por un momento de sus vidas. El barco quedó vacío de nuevo, como al principio. Descansaba en el puerto a la espera de nuevas historias para cobijar en su interior.</span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-90159512802244335762011-03-13T14:20:00.002-03:002011-03-13T14:24:32.822-03:00REFLEXIONES REBVELADAS / el racismo<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size:18pt;">¡¿Eh, qué te pasa negro de mierda?! </span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="font-size:11pt;"> </span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;">por Mariano </span></i></b><b style=""><i style=""><span style="font-size:11pt;">Grondona (periodista independiente)</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">La de arriba es una expresión muy comúnmente usada en el habla de nuestro país. Por desgracia es empleada con intención de agravio, de agresión hacia un otro en pos de denigrarlo haciéndolo sentir diferente. Pero diferente como un ser inferior, un ser de la baja clase que está hecho de lo que se c</b><b style="">onoce vulgarmente como <i style="">mierda. </i>No obstante, el vocablo <i style="">mierda </i>no es hacia adonde apuntamos; en esta oportunidad nos queremos referir al término <i style="">negro. </i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""> </i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El enunciado: <i style="">¡¿Eh, qué te pasa negro de mierda?!</i> es categorizado normalmente como una expresión xenófoba, racista en su más íntima construcción. Adhieren a esta posición intelectuales y plumas medianamente conocidos a nivel nacional, que se autodenominan como “progresistas” y militantes de los “derechos humanos”. Estos pensadores, fracasados en su mayoría, dedicados al cuentapropismo, se encuentran equivocados al argumentar que en nuestro país existe el racismo. Y con sólidos argumentos vamos a demostrar cuán miserablemente alejados están de la realidad social de nuestra nación.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">RECORRIDO DE SIGNIFICANTES</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="">Negro cartonero, trapito cuida coches<span style=""> </span></i>y<i style=""> gorrita limpia parabrisas</i> son cadenas de significantes usadas para dotar de identidad al otro y no para denigrarlo. Ya lo afirma Jaques Lacan en su famosa <i style="">Fase del espejo</i>, cuando esboza que nosotros no somos nadie sin el otro. Y sí retrocedemos más atrás en el tiempo encontramos la semilla de esta teoría, en <i style="">La dialéctica del amo y el esclavo </i>de Hegel.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Refiriéndonos precisamente a los esclavos, un <i style="">negro cartonero </i>o <i style="">trapito cuida coches</i> son rótulos que cargan con toda una honrada identidad social. Porque seamos sinceros, cuando nosotros vamos a comer a un fino restaurant y no conseguimos un parking donde estacionar nuestro BMW o Mercedes Benz, dejamos el majestuoso rodado al cuidado de uno estos consumidos seres. Entonces éstos con orgullo asumen su identidad cuando le abonamos unos pocos centavos por su trabajo; por ejemplo: “Acá tenés estas monedas <i style="">trapito, </i>gracias por cuidar el coche”. ¿Es acaso esta expresión un insulto? Absolutamente no. Es, por el contrario, el modo en que incluimos al otro en nuestro círculo social. Una manera honesta y digna porque lo incorporamos como un ser trabajador, un ser responsable que en las heladas noches porteñas cuida nuestros vehículos mientras nosotros disfrutamos un delicioso festín gastronómico en salones climatizados. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es así que entre todos construimos la identidad del otro, del <i style="">negro cartonero</i>, del <i style="">trapito cuida coches </i>o de ese gracioso y saltarín personaje al que bautizamos <i style="">gorrita limpia parabrisas</i>. Acaso cuando paramos en un semáforo y uno de estos morenitos saltimbanquis nos rocía el parabrisas con agua y detergente, ¿No nos sentimos plenos de inclusión social cuando le aconsejamos que se vaya de ahí porque la fuerza policial se lo va a llevar detenido? Estamos advirtiéndole que deje de hacer eso, que vaya a buscar otro trabajo porque ese es ilegal. Entonces ahí nuevamente lo incluimos y bajo ningún punto de vista estamos denigrándolo o discriminando como argumentan aquellos “intelectuales” que contraatacan al afirmar que los vocablos <i style="">negro </i>o <i style="">morenito </i>son ocultan la violencia simbólica del lenguaje. Y yo digo, recurriendo a la historia que es la única que a lo largo del tiempo dará la razón, ¿El caballo blanco del General Don José de San Martín, nuestro libertador, no era blanco? ¿El color de los comunistas, desestabilizadores y asesinos sociales, no es el mismo rojo que viste a Satanás? ¿Acaso la piel de los <i style="">trapitos </i>o la de los <i style="">cartoneros</i>, es por lejos muchísima más oscura que la nuestra blanca y radiante? Todos coincidiríamos en que sí y no haría falta ningún experimento científico para comprobarlo, sino solamente parar a uno de nosotros y a uno de ellos (por precaución separados) al sol para comprobar la veracidad de estos dichos. Así Febo, la luz magnífica e imperial que ilumina nuestro planeta, dictaría sentencia y todos contentos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">EL ABONO: LA BASE DE NUESTR</b><b style="">A PATRIA</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Regresando al comienzo del ensayo, la expresión <i style="">negro de mierda </i><span style=""> </span>podría ser incluso una alegoría de nuestro adorado campo. ¿Y cómo es esto?, se preguntarán ustedes queridos lectores. Bueno… aclarado ya el tema de la pigmentación de la piel, pasemos a la consistencia corporal de la <i style="">mierda. </i>Visualicemos un <i style="">negro de mierda</i>, uno de estos seres de piel enormemente más oscura que la nuestra que además tenga su cuerpo constituido a base de <i style="">mierda. </i>Si alguien se ofende podemos cambiar el significante <i style="">mierda </i>por el de <i style="">abono</i> y allí tendríamos algo hermoso, hasta podríamos señalar un personaje salido de algún cuento del magnánimo Jorge Luis Borges o de alguna novela del enorme Ernesto Sábato. Un <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvzj5bsWlRFNjGwTWqCzM330p9B31vpUSYqTNUpiFmDA-pwGWGYg4ErxJmgdVqB-pCUfeoRVDRqojn-REPtQQgUfm-egJ8-ol3atw2_LRN8k3c_hjpr2iLQH_sbg1NkSNQozwO7_x8/s1600/Reflexi%25C3%25B3n+Rebvelada+1.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 400px; height: 315px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvzj5bsWlRFNjGwTWqCzM330p9B31vpUSYqTNUpiFmDA-pwGWGYg4ErxJmgdVqB-pCUfeoRVDRqojn-REPtQQgUfm-egJ8-ol3atw2_LRN8k3c_hjpr2iLQH_sbg1NkSNQozwO7_x8/s400/Reflexi%25C3%25B3n+Rebvelada+1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583616484084976338" border="0" /></a><i style="">negro de abono</i> sería el símbolo de nuestro campo, de nuestra tradición gauchesca, el estandarte que representaría al modelo agro-exportador, modelo que hizo de la Nación un casi potencia mundial (aunque todos sabemos que se vino en caída libre por la nefasta sustitución de importaciones, elaborada por el gobierno del populista JDP). </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nuevamente aquí la palabra <i style="">abono </i>es la identidad que adquiere el <i style="">negro. </i>Porque el abono es lo que alimenta nuestras millones de hectáreas de pasto de las cuales se nutren nuestras vaquitas. Y esas vaquitas son el ícono máximo del país, son la carne que alimenta el mundo, son el lomo y asado <i style="">for export </i>que cotizan a miles y miles de dólares y euros en los mercados internacionales. Entonces, hilando todas estas ideas, cuando nos dirigimos hacia uno de esos seres con gorrita, de hablar acotado y embutido en un jogging deportivo y le decimos <i style="">¡¿Eh negro de abono!?</i>, lo estamos dotando de una enorme identidad patria. Estamos diciéndole <i style="">Vos estás hecho de abono, de la más preciosa materia que sustenta nuestra tierra, la cual luego alimenta nuestras vacas y las cuales finalmente alimentan el mundo. </i>Si Borges estuviera vivo seguramente igualaría al <i style="">negro de abono </i><span style=""> </span>con el <i style="">Golem</i>, ese fantástico ser del folclore judío hecho a base de barro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Inevitablemente debo retroceder en esta senda teórica y repreguntar ¿Podemos entonces hablar de racismo y xenofobia en nuestra santísima sociedad argentina? En párrafos anteriores hemos demostrado con sólidos argumentos que no. Que expresiones como <i style="">Negro cartonero, trapito cuida coches, gorrita limpia parabrisas</i> y <i style="">negro de abono</i>, son rótulos mediante los cuales dotamos de una identidad trabajadora, sana y patriótica al otro. Y este otro asume su identidad con una enorme y feliz entereza. Nada de racismo y xenofobia, todas las pieles, oscuras (sucias, transpiradas y llagadas por el trabajo forzado) y nuestras blancas (radiantes, brillosas, puras y perladas por el sol) unidas bajo esta enorme bandera argentina. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="">A MI AMIGO EL RUSO</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Antes de finalizar la presente reflexión sobre el racismo y la xenofobia en nuestro país, creo pertinente realizar una mención a otro sector que en ocasiones, según la opinión de algún intelectual psico-bolchevique, sufre discriminación. Me refiero a los discapacitados ¿Usted realmente cree que la persona que es incompleta en alguna de sus capacidades es desplazada de la sociedad? Pensemos en Gabriela Michetti (imposibilitada de caminar). Hoy en día ocupa un lugar central tanto en el PRO como en la legislatura porteña ¡¿Acaso eso es discriminación señores?! No lo creo. Por otro lado, también tenemos al diputado Jorge Rivas, quien a pesar de encontrarse totalmente inmovilizado tiene permitido participar de los debates que se dan en la más honorable de las Cámaras. Y vuelvo a preguntar ¡¿Acaso eso es discriminación?!</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es verdad, probablemente algún barbudo amante del morral tilcareño me diga: “Querido Mariano… ¿Pero qué sucede con aquellos discapacitados que forman parte de los sectores más desfavorecidos de la sociedad? Sus derechos se hallan totalmente restringidos, no les queda otra que ir a mendigar”. No es así. Las posibilidades en este sistema, a pesar del Gobierno que tenemos, son muchas y hay para todos, incluso para aquellos a los que Dios decidió probar otorgándole alguna imposibilidad física. Ellos, los pobres e indigentes discapacitados, cuentan con un amplio campo laboral: abrir puertas de taxis (siempre que la incapacidad no se encuentre en los brazos); cuidar coches (de los que ya hemos hablado más arriba); venta de panchos, patys o afines (obviamente con el permiso municipal correspondiente) y hasta algún número artístico en los transportes públicos. </p> <span style=";font-family:";font-size:12pt;" >En fin, hasta aquí llega mi aporte, mi reflexión, mi pensar al mundo, siempre fiel a la filosofía idealista. Pero antes una aclaración, en relación al tema del racismo y la discriminación me habría gustado escribir sobre los judíos y el supuesto holocausto; sin embargo, desde la redacción de la revista, se me informó que debido al bajo presupuesto se me destinarían tan solo dos hojas para mi artículo. Era algo obvio, desde el momento en que los conocí me parecieron todos unos pobres diablos.</span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-18385457045328007262011-03-13T14:16:00.002-03:002011-03-13T14:20:29.548-03:00EL SOTANO/ entrevista a Señorita Carolina<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Parida en el seno de una típica familia trabajadora en la que trabajar o estudiar no era una elección s</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ino más bien una necesidad. Carolina Pacheco: “pasaba demasiado tiempo encerrada en mi casa cantando sobre disco</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >s de otros, también tenía pasión por el dibujo, entonces mis viejos me inscribieron en el Fernando Fader”, colegio secun</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >dario técnico-artístico, en el que: “en tercer año me di cuenta que sin vuelta atrás mi cuestión iba por la música”. A los dieciséis años sus padres le regalan su primera guitarra, ignorando quizá que <i style="">Señorita Carolina </i>e</span></b><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >staba floreciendo. </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" >por Azul Gelman</span></i></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Según cuenta, debido a su inseguridad viró hacia el bajo y en esa época cantaba solamente en su casa. Comenzó a tomar clases particulares y en el ’99 empe</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >zó el Conservatorio de Música: “en el Manuel de Falla”. Allí se gestó su primer proyecto musical, Bolo de Manteiga, banda de punk </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >rock melódico: “estaba buenísima. Tocábamos mucho, nos fuimos hasta <span style=""> </span>Neuquén, la pasábamos muy bien”. Dos años después, se </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >alejó tanto del grupo como del conservatorio, vendió todo (excepto su guitarra) y se fue a vivir sola: “Así, sola, empe</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >cé a componer canciones otra vez”.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿Por qué elegiste quedarte con la guitarra?</span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Bueno, el bajo me encantaba pero en el fondo quería mostra</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxpRugrmT02Fs5fSHhRmLoG1eXqrOAfjQ7RF7dQHvwVBwRWQ1K2NvPI2DhyphenhyphenI7WWVeJMkJQYb4EHj0EdRcOSQar7lr15kEujbdMHqkuewuOVq4EfF8a296PfcQunIGttBQiughk5n6b/s1600/IMG_9244_C_C_fb.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 320px; height: 246px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxpRugrmT02Fs5fSHhRmLoG1eXqrOAfjQ7RF7dQHvwVBwRWQ1K2NvPI2DhyphenhyphenI7WWVeJMkJQYb4EHj0EdRcOSQar7lr15kEujbdMHqkuewuOVq4EfF8a296PfcQunIGttBQiughk5n6b/s320/IMG_9244_C_C_fb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5583615303232903938" border="0" /></a><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >r mis canciones, y siempre me la paso cantando y escribiendo. Pero no fue fácil, primero tuve que asumir que era una mal bajista, una cantante mediocre y peor guitarrista. Que tenía que laburar mucho para llegar a las canciones de la manera más parecida a cómo sonaban en mi cabeza. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿Cómo desarrollaste o educaste la voz?</span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >El empujón final para salir a tocar me lo dio Ale (Pugliese, su pareja y guitarrista de la banda). Decidida a hacerlo, probando y grabando, me di cuenta que desafinaba, pifiaba. Vi un anuncio clasificado que me atrajo y directamente llamé. Apenas empecé pegué muy buena onda con Nancy (Endrizzi) mi profesora de educación funcional de la voz durante tres años. Y también con el método Rabine que era el que ella enseñaba. Nunca me había pasado de adquirir tal pasión por algo que estudiaba. Me cambió todo, mis prejuicios para con el canto, mi cuerpo en relación a la música, mi voz, mi interpretación. En ese proceso, me fui avivando que eran la voz y la palabra mis herramientas principales.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Pareciese ser que el 2005 fue el año en que las decisiones se hicieron carne así como el proceso de gestación de lo que estaba al venir. Y empezó por el principio, claro. Dejando atrás un trabajo fijo de oficina por uno más “light”. (NdeR: <b style="">“</b>(…) pero sé que si me voy de acá no hay vuelta atrás ni garantías. Pero no es difícil mirando el puerto quiero una vida intensa como una ola inmensa en medio del mar” - del tema <i style="">Texturas</i>). Contó con el apoyo de Alejandro, tanto como pareja y como músico, y el de sus amigos: “que se comieron demos caserísimos”. Esos demos son sus tres EPs independientes que debutaron en un acústico en octubre de aquel año dándole la bienvenida, ahora sí “formalmente”, a <i style="">Señorita Carolina</i>. En 2007 confluyeron en <i style="">Florecida</i>, primer disco de estudio, donde participaron Gabo Ferro y Marcelo Lupis como músicos invitados. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >En una oportunidad, te escuché decir que “el en vivo” es la forma definitiva y perfecta de la canción… ¿por qué? ¿El disco qué lugar ocupa?</span></b><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >No sé, es muy visceral eso para mi; el vivo es algo orgánico, justamente algo que está vivo, que late, que es caliente y tiene ese <i style="">feedback </i>con la gente que está enfrente tuyo. O más bien entre todos generamos el clima en donde uno vuelca las canciones, y ese todo genera una forma de la canción única que dura ese rato nomás. El disco, en cambio, es la idea de esa canción cristalizada de la forma más justa posible, que me hace desear <span style=""> </span>ir a ver a una banda o a un artista en vivo, o estar cerca de las <span style=""> </span>vibraciones reales, no de su grabación. Igualmente si el disco es bueno puede hacerte sentir ese trance. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿A qué cantautoras admirás? </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Admiro la<span style=""> </span>forma de escribir que tienen Tori Amos, Björk, Fiona Apple. Porque tienen un costado femenino muy guerrero, muy acertado y muy poco escuchado. La concepción de Björk de lo femenino me es tan pagano, ancestral y <span style=""> </span>profundo que lo veo casi des-generado. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿A qué te referís con “des-generado”?</span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Me refiero a que a veces parece la naturaleza hablando y no una persona del género femenino. Ser mujer para ella no parece ser tema, simplemente es. Y como gustar, me gustan Regina Spektor, Emiliana Torrini, Sia, Kaki King. Nacionales, no tengo un referente femenino, pero<span style=""> </span>estoy más cerca de Celeste Carballo, de Andrea Alvarez <span style=""> </span>y de Flopa. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Me contaron por ahí… que otra de tus pasiones es cocinar… ¿qué receta infalible y práctica (¿no te pido nada, no? ¡Jaja!) recomendarías para remontar ánimos? ¿Y con qué disco acompañarías el proceso culinario?</span></b><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Me gusta cocinar pero tampoco soy<span style=""> </span>experta, simplemente me gusta la concentración que demanda y eso ayuda a distenderme. Aunque sean las nueve de la noche, llegue a casa cansada del laburo, me lavo las manos y me pongo a hacer la masa integral de una tarta, ¡así ya me siento mejor! En una época cocinaba con el disco “Sea” de Jorge Drexler de fondo, también cociné mucho con “Tango 4” o algún otro de Charly, o con cualquiera de The Police que van a full. Recetas, nada del otro mundo, una heladera llena de verduras es éxito asegurado.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿Qué es para vos ser una artista independiente? </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Todo artista es independiente en un punto, porque lo que sea que negocies –léase contrato, contenidos, tiempos- <span style=""> </span>lo elegís vos. En cuanto a “no tener discográfica”, digamos, es más difícil moverse, distribuir material, que te den notas o espacio en medios. La ventaja es que uno maneja todo según las ganas e intuición; tu propio calendario, prensa, números, trámites de SADAIC, etcétera. A algunos les pesa eso pero yo no me imagino dependiendo de los tiempos o condiciones de otro. Supongo que debe haber intermedios, quiero creer que cada vez hay más. Justamente por cosas como esa hicimos un colectivo de artistas, junto a algunos músicos amigos, que se llama Movimiento Submarino (<b style="">Ver recuadro aparte</b>) y viene empujado por nuestras ganas de cambiar la situación para el artista independiente.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿Sentís que se puede vivir a través de la música de manera independiente? </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Claro que sí, igualmente no es mi propósito principal, me gustaría que suceda pero siempre al pie de yo quiera que sea mi obra. Siempre y cuando mis canciones estén intactas y mi intuición no se nuble… es decir, con los tiempos correctos, con mucha paciencia y trabajo.</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><i style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Florecida</span></i><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > suena a eso justamente, a renacimiento, a un sube y baja de sentimientos y revoltijo de emociones cotidianas, simples pero fuertes. A comienzos de 2009 se registró <i style="">Corriente</i>, su segundo trabajo discográfico, en el que se plasma un toque más personal. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¿Notás muchos cambios entre uno y otro?</span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >¡Todos! ¡Muchos! Desde la técnica, el concepto, los tiempos, el momento en mi vida que representa e incluso los músicos con que se grabó. <i style="">Corriente</i> lo sentí urgente, tuve la suerte de que Ale Pugliese, quien lo grabó y produjo, y los músicos corrieron un poco a mi ritmo. A <i style="">Corriente</i> lo siento fuerte, fresco, y un poco más definido que <i style="">Florecida</i>. </span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><b style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></b></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><i style=""><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Corriente</span></i><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > saldrá a mediados de año. Actualmente se pueden escuchar y ver algunos adelantos en sus sitios web. Con Pol González al bajo, Juan Cruz Donati en batería,<span style=""> </span>Alejandro Pugliese en guitarras y <i style="">Señorita Carolina</i> en voz queda plasmada la formación que saldrá a los escenarios en breve para presentar y darle mecha al tan ansiado nuevo LP: “Estoy muy feliz por eso, con mucho trabajo pudimos ponerle una fecha tope. ¡Por<span style=""> </span>fin siento que lo vamos a parir! También es un alivio por todos los que participaron en el proceso. Una especie de cooperativa que le va a ver un sentido final y claro a tanto laburo. Con la banda nos morimos de ganas de tocar el disco en vivo de pe a pá. ¡Quiero sacarlo a pasear por todo el país, por todos los oídos!”</span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >Sin embargo, habrá que aguardar el “en vivo” en donde, como ella misma define, encontraremos: “</span><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" >la forma definitiva y perfecta de la canción”.<span style="color: rgb(29, 27, 17);"></span></span></p> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify; line-height: 120%;"><span style="line-height: 120%;font-family:";font-size:12pt;" > </span></p> <b style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Fotos gentileza: Damián Benetucci</span></b>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-3406037760465896492011-03-13T14:12:00.000-03:002011-03-13T14:15:54.841-03:00EL JUGUETE RABIOSO/ la criminalización de la protesta<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="ecxmsonormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 16pt;" lang="ES-TRAD">¡Los estudiantes salen a la calle!</span></b></p> <p class="ecxmsonormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style="font-size: 11pt;" lang="ES-TRAD">por Gary Coleman – (desde Wonderland)</span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-weight: normal;" lang="ES-TRAD">Cuando la Parca me dejó junto a Michael Jackson y él me contó lo que ocurría con algunos universitarios de la Ciudad de Buenos Aires le dije <i style="">¿¡De qué estás hablando Michael!? </i>Resulta que<i style=""> </i>Germán Feldman, estudiante de Sociología, ex presidente del Centro de Estudiantes de la Facultad de Sociales (UBA), actual Consejero Directivo </span></strong><span lang="ES-TRAD">y militante de la Corriente Antonio Mella, fue imputado por ocupar, en conjunto con otros estudiantes, el estacionamiento de la Facultad. El terreno era utilizado desde el Rectorado con fines netamente lucrativos en lugar de destinar el dinero para solucionar la crisis edilicia que sufre actualmente la institución. Asombrado al escuchar la crónica de lo ocurrido pensé: <i style="">Puedo entender que esto ocurra en mi patria donde uno vende sus riñones o hace el ridículo en televisión por unos cuantos dólares, pero no esperaba que algo así sucediera en un país como la Argentina. <span style="font-style: normal;">Además</span></i>, resulta que Rubén Hallú, el rector de la UBA elegido tras vallas policiales, exigió a la justicia la imputación de Feldman.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">No obstante, Michael me comentó que el Rector no se encuentra solo en la lucha contra el pecado mortal de la protesta, sino que tiene un compinche: el excelentísimo jefe de Gobierno porteño: Mauricio Macri*. En este punto tenemos que mencionar a <strong><span style="font-weight: normal;">Juan Oribe, vicepresidente del Centro de Estudiantes de Filosofía y Letras, </span><span style=""> </span></strong>Jesica Calcagno, ex presidenta del Centro de Ciencias Sociales y Patricio del Corro, secretario General también por el Centro de la Facultad de Ciencias<span style=""> </span>Sociales; los tres militantes del Partido de los Trabajadores Socialistas, quienes fueron procesados (por pedido del Gobierno de la ciudad) por los cortes que realizaron en Callao y Corrientes exigiendo la reincorporación de los trabajadores de Kraft-Terrabusi. Se los acusa de “obstrucción a la vía pública”, que según el Artículo 78 del Código Contravencional, es una falta sancionada con uno a cinco días de trabajo de utilidad pública o una multa que va de los doscientos a los mil<span style=""> </span>pesos. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Ahí mismo interrumpí a mi amigo Michael y le pregunté si otra vez se había zarpado con los antidepresivos. Me era difícil creer que se criminalizara de esta forma a los estudiantes. Entonces, desconfiado, decidí hablar con algunos contactos allí abajo; quienes me detallaron que la causa contra los estudiantes consta de tres cuerpos y más de 600 fojas legales con una minuciosa investigación de </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Al confirmar todos estos hechos me dije <i style="">O la hemorragia cerebral que me trajo hasta acá persiste o estoy viendo una película sobre la Guerra Fría. </i>Ni una ni otra, lo que sucedía en la Capital de ese paisito bien al sur de América era la pura realidad. Y para confirmar que nada era ficción, me enteré que el 17 de mayo de 2009 en el acto “Buenos Aires celebra Israel”, un grupo de militantes de organizaciones sociales y políticas intentó desarrollar una actividad que estaba destinada a dar a conocer a la comunidad argentina su repudio a las políticas bélicas e imperiales del Estado de Israel, así como también denunciar las permanentes violaciones a los Derechos Humanos en la Franja de Gaza. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Producto de esa manifestación fueron detenidas cinco personas. En este marco, la represalia fue impulsada desde el Gobierno Nacional que a los dos días realizó, por la noche, un allanamiento en un local del Movimiento Teresa Rodríguez. Resultado de ese inspección irregular, detuvieron a diez militantes y se lanzó una orden de captura para Roberto Martino (también militante), por la cual, el martes cuatro de mayo de 2010 (a casi un año de los hechos) fue encarcelado. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Al escribir esta columna mi primera impresión fue de impotencia, puesto que criminalizar cualquier manifestación es un acto fascista, pero luego suspiré y me tranquilicé. Yo me encuentro lejos, en el cielo, junto a mi hermano Willis, mi hermana Kimberly y mi papá el Señor Drummond. Eso sí, lo único que deseo es que en ese paisito del sur, nadie ceda, y que por más que no sea fácil, que las protestas continúen hasta que caigan aquellos que a diario oprimen con su poder.<span style=""> </span></span></p> <p class="ecxmsonormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;" lang="ES-TRAD"> </span></p> <span style="font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman";" lang="ES-TRAD">*La Redacción ha intentado inútilmente no colocar de nuevo el apellido Macri en esta sección de denuncia con tinte irónico. Sin embargo, entendemos que el jefe de Gobierno hace méritos suficientes para participar de ella… por lo que nos vemos en la obligación, sin ánimos de ser reiterativos, de mencionar su accionar cínico en la contratapa de nuestra revista. </span>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-26842510756468656532011-03-11T15:18:00.002-03:002011-03-11T15:25:39.729-03:00REBVELADOS NÚMERO 8 (abril y mayo de 2010)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><b style="">EDITORIAL: </b><b><span style="" lang="ES-AR">Haití y Honduras, dos caras de la misma moneda</span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">HISTORIA DE VIDA / Daniel Pérez Acosta </b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">CINE / Entre los muros. La educación en debate </b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">EL JUGUETE RABIOSO / pasantías y voluntariados </b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">REFLEXIONES REBVELADAS / el catolicismo </b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">INVESTIGACION / pueblos originarios </b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">ENTREVISTA / Pez</b></p><p class="MsoNormal"><b style="">ENSAYO / análisis del medio desde una perspectiva de género</b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">INFORME / libertad sindical</b></p> <p class="MsoNormal"><b style="">EL SOTANO / Sandra Vázquez (armoniquista) </b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""> </b></p> <p class="MsoNormal" style=""></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-68649542371910885692011-03-11T15:08:00.000-03:002011-03-11T15:10:06.590-03:00EDITORIAL<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size:180%;"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">Haití y Honduras, dos caras de la misma moneda</span></b></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Semanas después de ejecutarse el Golpe de Estado en Honduras el 28 de junio de 2009 <span style=""> </span>la CNN se refería al gobierno de Facto como “gobierno de transición”. Por otro lado, con respecto a las consecuencias que tuvo el terremoto en Haití, podía leerse en la pantalla de diversos canales de aire y de cable: “</span><span class="tituloprincipal"><span lang="ES">Tropas de EE.UU. desembarcan en Haití para asegurar ayuda</span></span><span style="" lang="ES-AR">”. En relación a este tema es necesario realizar un planteo ¿Por qué los efectos de las tragedias naturales en los países dominantes no son del mismo calibre que lo sucedido posteriormente al terremoto en territorio haitiano? Viajemos cinco años atrás ¿acaso desembarcaron tropas militares extranjeras en la ciudad de New Orleans en pos de “ayuda humanitaria” por los destrozos que dejó el huracán Katrina? No, en absoluto, ni con la imaginación más aguda llegaríamos a una escena de tal calibre. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Causa impotencia saber que era una costumbre -incluso días antes del terremoto- que las familias de bajos ingresos adquiriesen en el mercado galletitas hechas a base de barro y azúcar. Sin embargo, nunca hubo ni recitales ni eventos “solidarios” ni partidos de fútbol para solucionar semejante situación. No se escuchó tampoco a ningún político norteamericano decir lo mucho que le importaban las victimas de Haití ¿Será que comer galletitas de barro no es ser una víctima? ¿O hay que pecar de idiota y creer que ellos no son concientes de ser los principales responsables de lo que sucede en aquel país?</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Los organismos internacionales durante décadas se dedicaron (y se dedican) a llevar a cabo políticas coercitivas especialmente contra los pueblos que nuclean a Latinoamérica y el continente africano. En Haití tanto el gobierno de Bill Clinton como el de Barak Obama (dos multimillonarios que gritan a<span style=""> </span>los cuatro vientos “la necesidad de ayudar al pueblo haitiano” tras el desastre) se empeñaron en plagar el mercado con arroz (principal alimento comercializado en Haití) y<span style=""> </span>estrategias neoliberales. Esta actitud de los actuales yanquis samaritanos generó la suba de los precios a nivel local, la caída de la producción nacional y el aumento constante de pobres e indigentes. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Por su parte, Honduras es un conejillo de indias más en Latinoamérica. Es el tercer país más pobre de la región, detrás de Bolivia y Haití, por supuesto. Ha sufrido golpes de Estado a lo largo de toda su historia. Los gobiernos, tanto democráticos como de facto, transaron a mansalva con Estados Unidos y las políticas impulsadas por el FMI. La producción y exportación de bananas, de las que depende su economía, deja al país en una situación complicada. Éste producto no tiene valor agregado y además requiere poca mano de obra.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">La United Fruit</span><span lang="ES"> (hoy conocida como Chiquita Brands) monopolizó la producción y venta de bananas y se transformó en la principal latifundista de Centroamérica, gozando de puertos, aduana y policía propia. La Standard Fuit Company y la Coyamel Fruit también son compañías que explotan a su gusto al pueblo hondureño. De todas formas, esta situación no se aleja demasiado de la realidad política y social que en la actualidad vive el resto de América Latina.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES">Es imposible no esgrimir sonrisas irónicas al escuchar a Roberto Micheletti (hoy sucedido por Porfilio Lobo) <span style=""> </span>hablar de “paz y tranquilidad”, cuando en los primeros días del Golpe fueron asesinados militantes opositores. No obstante, toda la hegemonía imperialista se llena la boca con palabras que suenan lindo: “democracia”, “igualdad”, “libertad”, “erradicación de la pobreza”, y así podríamos seguir eternamente. Sin embargo, los pobres en Honduras superan el 70 por ciento, en Haití aún son más.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Cabe preguntarse si vale la pena haber escrito estas líneas sobre dos de los países más pobres de Latinoamérica ¿Se convertirán en trazos de un bloque textual ahogado en un mar repleto de cobertura mediocre y costumbrista a la que la mayoría de los medios masivos de comunicación nos mantiene habituados? Tal vez sí, pero es más fuerte la necesidad de contar una historia diferente a la que se nos presenta a diario cuando decidimos usar el control remoto o leer las diversas secciones de un periódico. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3856497949037990780.post-14832895118232825552011-03-11T15:03:00.004-03:002011-03-11T15:14:28.303-03:00HISTORIA DE VIDA / Daniel Pérez Acosta<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigh7zDD74gpwHMbicJqUg6fGeQJRFOcj7vjsR0vRph5kIcyb9Utqb-WrNIey5BBGdcuBJG9Ip6-LeEHNN6rEQ2ZIJxksI_kEkxxjZNL1thE21BCzBNiNFUoIFd7oPiRpk-6y_3tcuS/s1600/foto+pintura.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigh7zDD74gpwHMbicJqUg6fGeQJRFOcj7vjsR0vRph5kIcyb9Utqb-WrNIey5BBGdcuBJG9Ip6-LeEHNN6rEQ2ZIJxksI_kEkxxjZNL1thE21BCzBNiNFUoIFd7oPiRpk-6y_3tcuS/s400/foto+pintura.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5582885568382714066" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style=""><span style="line-height: 150%;font-size:16pt;" lang="ES" >Poesía Muda, pintura Ciega</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">Nació en un barrio humilde de San José, Uruguay. Su abuela llegó como esclava a Montevideo proveniente de África central. Entre danza, teatro y dibujo, Daniel Perez Acosta comenzó a temprana edad lo que el mismo define como su obra, que no se restringe a una en particular, sino a una senda que atraviesa toda su vida. Casi medio siglo después, habla de sus proyectos, discusiones con la academia y su modo de vivir en el arte.</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style=""><span lang="ES"> </span><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="line-height: 150%;" lang="ES">por Nadia Brezinski y Agustín Zeoli</span></i></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-AR"></span></i><span style="" lang="ES-AR">“Para mi el arte es un proyecto de vida”, la frase de Daniel Pérez Acosta sintetiza su manera de conjugar vocación, trabajo y su amplia concepción de cómo el arte suscita la creación, el hacer, una poiésis donde el espíritu lúdico y la disciplina del trabajo conviven armoniosamente.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Bordeando los cincuenta años, Pérez Acosta ha recorrido un largo camino a ambas orillas del Río de la Plata. De verba encendida, rasgos afro y humor afable, su trayectoria artística y personal invita a sumergirse en una coctelera de prostitutas, danzas y jazz.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">“La tela en blanco me erotiza, es como la botella de alcohol para el alcohólico”, afirma sujetando un mate entre sus manos, mientras observa fijamente a los ojos a sus interlocutores.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">¿Cómo fue tu primer acercamiento al arte en general?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">En mi caso, se dio de manera natural, en casa siempre hubo música y bailes. Con mis hermanos nos juntábamos a hacer presentaciones para toda la familia, nos disfrazábamos y hacíamos radio. Creo que la ironía del teatro y la abstracción del dibujo te alejaban de la pobreza inmediata y la discriminación racial. Comencé haciendo retratos y desnudos de prostitutas que vivían en mi barrio. En ese momento había cursos de pintura en el museo de San José. En uno de esos cursos me pidieron que haga una naturaleza muerta y terminaron pidiéndome que de clases y que haga algo creativo; una muestra. Pero yo no tenía ni taller, entonces la junta directiva, se reunió y me prestaron el altillo del museo. Poco a poco me convertí en el niño mimado de ahí: leía y pintaba, además de ocuparme de la diapoteca, hasta que comenzaron los tira y afloje y finalmente las contradicciones con la directiva del museo.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">¿Cuáles fueron los principales motivos de discordia?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Yo no había estudiado, no admiraba a Torres Garcia (nde: uno de los artistas plásticos más reconocidos de Uruguay) y no estaba de acuerdo con los modos de enseñanza de esa institución: mucha distancia entre el docente y el alumno, un modo donde el profesor es el centro del saber y el estudiante es una tabla rasa. Yo no creo que el arte deba enseñarse así.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Tuve una experiencia trabajando en escuelas en Uruguay y me querían matar (risas). Pienso que en la escuela no se educa para la libertad. Yo sacaba con los chicos los bancos fuera de las aulas, pintábamos en el piso. Creo que es mejor darle aun chico las herramientas y que él solito vaya encontrando su camino. Lo que hay que hacer en el caso de los jóvenes es sacarles esa mochila que cargan de la escuela y de la exigencia de si mismos, hay que volver al juego, a reírse, a lo absurdo y trabajar sin que todo eso que tenemos en la mente se convierta en una traba. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Perez Acosta no duda en plantear que el verdadero artista siempre será un inadaptado, un rebelde que no puede encajar en los cánones de la educación curricular.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Volver a pensar la cultura popular como reflejo de<span style=""> </span>lo que solo un grupo de iluminados puede comprender parece un anacronismo si se observa su pintura y se percibe la sutileza con la que enmarca y describe escenarios y personajes: la herencia africana brota en cada pincelada, la energía de los colores, la música y el baile, así como los cuerpos negros y regordetes, casi grotescos, sin duda alguna, sale de la pintura tradicional que enseñaban en el museo. Perez Acosta conserva la sencillez y la naturalidad sin caer en lo que Fito Paez llamaría la parodia del artista: <i style="">“me fui del Museo discrepando con varios de los viejos maestros que allí daban clases. Ellos te imponían un estilo, trabajar el óleo, determinados colores, una paleta triste. Encima siempre había que hacer una exposición anual. Por eso digo que tenían una visión de la cultura que llamo cultura cucharón, donde la cultura se sirve en cada plato, yo te doy cultura, vos come”. </i>Y agrega:<i style=""> “luego, junto a mi mujer de aquel entonces abrimos Pasos, quisimos generar una galería donde no solo la pintura estuviera presente, sino también la música y todo tipo de arte. Por suerte, casi todos los alumnos que teníamos en el museo se vinieron y se entusiasmaron con la idea”.</i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"></span><b style=""><span style="" lang="ES-AR">ARTE/POLITICA</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Siempre existe una tensión, a veces explicita, otras menos manifiesta, entre lo que el artista debe o no mostrar con su arte y desde que lugar se ubica en la vida política. Algunos sostienen que el artista no debe atarse nunca a ningún mandato, otros piensan que es inseparable la acción política de la acción artística. En concordancia con sus lecturas de Herbert Read, prolífico pensador anarquista, Perez Acosta entiende al artista como parte sensible de un todo, ni como guía ni como profeta. Como poseedor de una antena capaz de captar sensaciones del humor social. Al mismo tiempo, es lacónico al asegurar que <i style="">“muchas veces cuando el artista trata de transmitir directamente su pensamiento político puede caer en panfleto”.</i> Es decir que no hay que confundir lo que es la creación dentro de un contexto donde el arte se ve envuelto por la política y brota naturalmente, con una intención de hacer política mediante el arte. El artista, según Perez Acosta no puede tener una idea preconcebida de lo que va a hacer: el arte simplemente brota sino no es arte.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"></span><b style=""><span style="" lang="ES-AR">TENDENCIAS</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-AR">“A los jóvenes los veo como bastante perdidos, sin guía, se perdió el diálogo, la posibilidad de hablar con el pintor viejo. Además hay mucho incentivo desde lo económico, con la idea de que mañana salís y hacés plata. Entonces cuando entran a un taller, los pibes piensan que están pintando un cuadro, que van a exponer, y no es así. Por eso es necesario desandar todo el camino y empezar de cero. A divertirse con seriedad y disciplina, y es fundamental estar dispuesto a hacer el ridículo”.</span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-AR"> </span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-AR">Hay una tendencia hoy hacia el arte abstracto, parecería que tirar acrílico en un paño ya es una obra de arte ¿cuál es tu opinión sobre este tema?</span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Cuando hacés arte abstracto, vos ves quien es pintor y quien no. Para eso es necesario tener el ojo avezado, ejercitado. El mundo del arte hoy en día es amplio y diverso, va desde el pelotudismo de la televisión hasta el coleccionismo más recalcitrante. Por el medio está el mundo de las galerías de arte, los talleres, las academias clásicas, etcétera.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR">Es difícil analizar una obra. La función del crítico de arte debería ser ayudar y acercar una obra al gran público. Pero no parecen estar dispuestos a cumplir con una tarea, están más al acecho de la construcción de personajes del pintor.<span style=""> </span>Porque hoy en día el que trasciende es el que se crea el personaje, el mito.<span style=""> </span>Y encima ahora hay un mal peor que son los curadores (risas). Pero pienso que el trazo es una sutileza maravillosa. La línea tiene todo, el ritmo, la composición. El que siente eso puede pintar tranquilo. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-AR"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES"> </span></p>Rebveladoshttp://www.blogger.com/profile/01945080607647805114noreply@blogger.com2